蔡新元博士，教授，現(xiàn)任華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副院長，博士生導(dǎo)師，數(shù)字光影技術(shù)湖北省工程研究中心主任，中組部國家級專家，教育部動畫數(shù)字媒體專業(yè)教指委委員。先后完成了“國慶70周年’光耀湖北’彩車”“武漢長江大橋燈光秀”等多項(xiàng)重點(diǎn)文化與科技融合工程。
蔡新元教授認(rèn)為，信息社會的一個(gè)非常重要的特征實(shí)際上是透過更先進(jìn)的信息傳遞的手段，讓更多的人建立一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。所以在數(shù)字化數(shù)字媒體的時(shí)代，設(shè)計(jì)師的職能變成了設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的組織者和聯(lián)絡(luò)者。某種程度上來講，設(shè)計(jì)師的跨領(lǐng)域的協(xié)作能力變成了一個(gè)非常重要的能力，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮如何在技術(shù)的發(fā)展的當(dāng)下尋找跨界合作與共存的平衡點(diǎn)，尊重歷史和傳統(tǒng)，應(yīng)用技術(shù)的優(yōu)勢，以合作共存的心態(tài)去面對今天的技術(shù)世界。
《設(shè)計(jì)》：設(shè)計(jì)師的知識結(jié)構(gòu)有哪些改變？設(shè)計(jì)師如何應(yīng)對這種現(xiàn)狀、前景和危機(jī)？
蔡新元：設(shè)計(jì)在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，扮演了重要的角色。我們回顧從手工藝時(shí)代到信息時(shí)代設(shè)計(jì)師作為一種職業(yè)類型的變化可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)代的變革不斷影響著設(shè)計(jì)師的職能改變。在數(shù)字媒體藝術(shù)的環(huán)境下，尤其是當(dāng)今數(shù)字技術(shù)在深入的改變著我們整個(gè)社會的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)師的知識結(jié)構(gòu)，較工業(yè)化時(shí)期當(dāng)代對設(shè)計(jì)師的知識結(jié)構(gòu)的要求已經(jīng)有了巨大的變化。
在工業(yè)化時(shí)期之前，我們以手工藝人為例，手工藝人的核心職能實(shí)際上是對其作品從造型到語義的一種主宰性的表達(dá)，即從造物方式到觀念傳達(dá)無不體現(xiàn)手藝人自身的工藝與匠心的表達(dá)，作品的優(yōu)良與手工藝人對生活的敏感性和親身體驗(yàn)、材料體驗(yàn)悟性、審美及動手能力息息相關(guān)。
到了工業(yè)化時(shí)期，社會分工成為了工業(yè)化的最典型的特征。在面向工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品開發(fā)中，設(shè)計(jì)師就變成了分工合作的生產(chǎn)環(huán)節(jié)中間的一個(gè)部分，設(shè)計(jì)師只要畫出產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖紙，工人即可按照圖紙進(jìn)行制作與生產(chǎn)。建筑領(lǐng)域也是一樣，建筑師將設(shè)計(jì)想法畫成設(shè)計(jì)圖紙，工人可以去按照圖紙進(jìn)行建造與施工，所以在工業(yè)化時(shí)期雖然設(shè)計(jì)師是一個(gè)設(shè)計(jì)的核心，但是它也是一種可獨(dú)立工作的部分。
納西族東巴神路圖
隨著數(shù)字技術(shù)的介入，我們進(jìn)入了信息社會，信息社會的一個(gè)非常重要的特征實(shí)際上是透過更先進(jìn)的信息傳遞的手段，讓更多的人建立一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)。所以在數(shù)字化數(shù)字媒體的時(shí)代，設(shè)計(jì)師的職能變成了設(shè)計(jì)創(chuàng)意工作的組織者和聯(lián)絡(luò)者。某種程度上來講，設(shè)計(jì)師的跨領(lǐng)域的協(xié)作能力變成了一個(gè)非常重要的能力，當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮如何在技術(shù)的發(fā)展的當(dāng)下尋找跨界合作與共存的平衡點(diǎn)，尊重歷史和傳統(tǒng)，應(yīng)用技術(shù)的優(yōu)勢，以合作共存的心態(tài)去面對今天的技術(shù)世界。所以可以看到當(dāng)代設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目設(shè)計(jì)中聯(lián)絡(luò)更多的各種行業(yè)的專家，比如我們做一個(gè)東巴文化非遺傳承的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)師就需要聯(lián)絡(luò)非遺傳承人、動畫師、計(jì)算機(jī)編程的人員，設(shè)計(jì)師的角色更像是一個(gè)中間人，讓行業(yè)之間相互產(chǎn)生信息的連接，最后能夠組成一個(gè)協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)，共同來推進(jìn)一個(gè)有生命力的作品。
因此，數(shù)字媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)作品最重要的一個(gè)特征是具有了延伸性，這就是數(shù)字媒體的一個(gè)很重要的特征，其通過設(shè)計(jì)的過程與結(jié)果建構(gòu)更具生命力的網(wǎng)絡(luò)體系，而設(shè)計(jì)師正是該網(wǎng)絡(luò)體系中的重要節(jié)點(diǎn)，當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作過程從“創(chuàng)造個(gè)體”向“構(gòu)建關(guān)系”轉(zhuǎn)變，把精力更多地放在成為網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)上，而非信息孤島上。
《設(shè)計(jì)》：數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中有哪些應(yīng)用？
蔡新元：數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合實(shí)際上是人的感知，經(jīng)由技術(shù)得到了更廣泛的延伸，可以更好地服務(wù)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是挖掘“人”的溢價(jià)，所謂溢價(jià)就是指額外價(jià)值，如情感價(jià)值。傳統(tǒng)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)是以文化產(chǎn)品為主導(dǎo)的“物化”的產(chǎn)品，而在數(shù)字媒體時(shí)代，新媒體融合將極大地?cái)U(kuò)張人的感知邊界。換言之，因?yàn)橛袛?shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的介入，這種體驗(yàn)的邊界極大擴(kuò)張，所以有更多的人參與在這種情感和體驗(yàn)在里面，其價(jià)值就會變得非常高。比如動畫起家的迪士尼所衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品——米奇玩具就是典型的工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。進(jìn)入數(shù)字媒體時(shí)代以后，隨著文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)意識不斷增強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)鏈終于有所延伸，產(chǎn)品形態(tài)也豐富了許多。其演變成了一個(gè)“活態(tài)‘的產(chǎn)品，如動畫、音樂、舞蹈、戲劇、影視等。而迪士尼樂園實(shí)際是一個(gè)迪士尼文化的體驗(yàn)集成環(huán)境，它包含電影、表演、沉浸式的游樂項(xiàng)目等各種體驗(yàn)類的項(xiàng)目，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們更愿意為自己的體驗(yàn)和情感買單，這就是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用與商業(yè)價(jià)值。某種程度上來講，這創(chuàng)造了包括新的就業(yè)機(jī)會、新的行業(yè)、新的市場，最后推動了在數(shù)字媒體時(shí)代一種新的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。
東巴文化數(shù)字博物館室內(nèi)
近幾年來，國家推出了不少關(guān)于數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策，特別是2018年國務(wù)院發(fā)布的《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》中首次提出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念，由此看出數(shù)字媒體藝術(shù)和技術(shù)所結(jié)合創(chuàng)造的一個(gè)全新的領(lǐng)域。此后，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域愈發(fā)活躍，促進(jìn)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策頻頻出臺，2020年我國數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)產(chǎn)值規(guī)模將達(dá)到8萬億元。未來產(chǎn)業(yè)會加快虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、裸眼3D、文化資源數(shù)字化處理等核心技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展和在數(shù)字文化創(chuàng)意創(chuàng)作生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用。
圖中一部分是2016年香港巴塞爾藝術(shù)博覽會上的作品，一部分是GAN人工智能繪制圖
《設(shè)計(jì)》：人工智能對于當(dāng)下設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響有哪些？設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)科有哪些“進(jìn)化”趨向？行業(yè)對人才的基礎(chǔ)素養(yǎng)、實(shí)踐能力有哪些具體要求？
蔡新元：透過歷史可以發(fā)現(xiàn)，過去以技術(shù)為壁壘的行業(yè)，都有可能逐漸被科技和機(jī)器而取代。就如19世紀(jì)攝影術(shù)發(fā)明之后職業(yè)人像畫師就幾乎不復(fù)存在，同時(shí)促使了藝術(shù)的變革和印象派的誕生。隨著“人工智能”概念誕生與發(fā)展，相關(guān)技術(shù)在藝術(shù)應(yīng)用層面也日趨成熟。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作門檻正在放低，精英對藝術(shù)的壟斷宣告終結(jié)，以往沒有資格自稱“藝術(shù)家”的大眾能夠借助智能工具，自如地表現(xiàn)心中的圖像，成為在場的“制作者”（maker）和“創(chuàng)造者”（creator）。
毋庸置疑，人工智能技術(shù)極大地提升了藝術(shù)的想象力與創(chuàng)造力，豐富了藝術(shù)的形式與創(chuàng)作工具。人工智能時(shí)代計(jì)算機(jī)的“創(chuàng)造力”可以被培養(yǎng)，假定計(jì)算機(jī)作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家來加以構(gòu)建。使機(jī)器具備強(qiáng)大的表征學(xué)習(xí)能力，也使機(jī)器學(xué)習(xí)從技術(shù)范疇上升到“思想”范疇。此時(shí)，通過調(diào)用包含大量藝術(shù)專業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)的專家系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對機(jī)器藝術(shù)思維模式的培育，形成具有“藝術(shù)自覺”與“創(chuàng)造力”的人工智能“藝術(shù)家”。比如，由Google開發(fā)的AutoDraw即利用AI算法對藝術(shù)家的草圖的自動加工與制作，作曲家、詩人、畫家等可依靠它來完成基本輸出，然后進(jìn)行擴(kuò)展與完善。這極大地提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，也意味著開拓出人機(jī)合作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的新路徑。人工智能藝術(shù)在今天不僅是一種從主題、形式到技術(shù)都令人驚嘆的前衛(wèi)藝術(shù)類型，而在日益擴(kuò)大藝術(shù)的外延。從藝術(shù)內(nèi)部的形式與審美完善，到藝術(shù)外部的社會化、政治化觸發(fā)，人工智能藝術(shù)導(dǎo)致藝術(shù)功能、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)家身份認(rèn)證、藝術(shù)評價(jià)體系等問題都要重新界定。
2019長江燈光秀啟幕秀
人工智能時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具有的特征可以概括為沉浸、可視化、反饋、動態(tài)、個(gè)性化和生物化，這些特征是一個(gè)完整的遞進(jìn)邏輯。在第三次浪潮的第二階段，即生物與信息、人工智能與人類智能的建構(gòu)正在成為21世紀(jì)后半葉的主要的普及對象，也是生產(chǎn)角度的下一個(gè)熱點(diǎn)與前景，以生物為媒介的藝術(shù)創(chuàng)作觸及了生命的秘密，類似于生命科學(xué)在實(shí)驗(yàn)室的研究進(jìn)程的延展，但本質(zhì)上與后者有著絕對的區(qū)別：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的主要目的在于得出一個(gè)科學(xué)合理的結(jié)論，而藝術(shù)的主旨則是要求作品能引發(fā)觀念的產(chǎn)生以及與人性關(guān)聯(lián)的思考。
現(xiàn)如今，在AI、VR、AR、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等科技迅速發(fā)展的時(shí)代，設(shè)計(jì)需要藝術(shù)家全身心接納先進(jìn)技術(shù)，與AI齊頭并進(jìn)，唯有此才會獲得真正發(fā)展的機(jī)會和空間。不僅是設(shè)計(jì)，其實(shí)這個(gè)規(guī)律是同樣適用于各行各業(yè)，在變更到來之時(shí)，各個(gè)行業(yè)依然會持續(xù)發(fā)展，然而沒有跟上變革步伐的人就可能被淘汰。人工智能一方面為設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了創(chuàng)意技術(shù)與工具，另一方面，也給設(shè)計(jì)師的生存的危機(jī)和考驗(yàn)，在設(shè)計(jì)行業(yè)中最基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)是掌握一門技術(shù)的美工；高一層級設(shè)計(jì)師是能夠拿出解決問題的方法并能總結(jié)出理論，而最高層級是能夠跨領(lǐng)域整合資源管理與協(xié)作的創(chuàng)新者，在藝術(shù)發(fā)展和科技發(fā)展之間找到新的突破點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)師們除了掌握設(shè)計(jì)技巧與方法更需要提高自身創(chuàng)新的意識和跨學(xué)科整合能力。
“江漢關(guān)元宵光影秀”（2013）
《設(shè)計(jì)》：您參與過眾多國家、省、市重點(diǎn)文化與科技融合工程，在這個(gè)過程中如何用科技的手段去實(shí)現(xiàn)文化的傳播？您如何看待科技與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系？如何才算完美結(jié)合？
蔡新元：從科技與設(shè)計(jì)的關(guān)系來看，在我看來科技與設(shè)計(jì)實(shí)際上是同一件事情的不同層次，是科技的發(fā)展帶來了新工具、新可能，而設(shè)計(jì)是用創(chuàng)意的方法把科技和未來做了一種連接，或者也可以理解為設(shè)計(jì)是科技的文化催化劑。科技不一定都能進(jìn)入文化，但是借助設(shè)計(jì)這種創(chuàng)意的方法，實(shí)際上是可以把科技變成一種新的文化方式，將創(chuàng)意與科技的原理做緊密地貼合，由此自由生發(fā)出新的領(lǐng)域和空間。
以投影秀為例，我們知道投影機(jī)是一種科技產(chǎn)品，以往對投影機(jī)的科技關(guān)注的是如何更亮，如何有更高的分辨率，其應(yīng)用場景也大都是會議和教學(xué)。但是如果將投影投射在實(shí)體建筑外立面上，通過影像融合和畸形矯正技術(shù)，就產(chǎn)生了“建筑投影”全新的領(lǐng)域。建筑投影（Projection Mapping）以突如其來的震撼畫面、顛覆真實(shí)世界的逼真影像，迅速步入社會生活的公眾空間，成為一種新的藝術(shù)形式。首先，建筑投影帶給人一種最直接真實(shí)的沉浸式體驗(yàn)，實(shí)體建筑與虛幻影像間的矛盾被縫合，帶給觀眾一種虛實(shí)交融的全感官融合體驗(yàn)；其二，建筑衍生出一種強(qiáng)大的媒介功能。其三，對于公眾來說，投影逼真迷幻的影像具有極強(qiáng)的造景能力。
我這些年帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)先后完成了“國慶70周年天安門游行的’光耀湖北’彩車”、“2019武漢長江大橋燈光秀”、2018國慶“我愛你中國”長江燈光秀、武漢市黃鶴樓光影秀、武漢市知音號光影秀、武漢東湖綠道公共新媒體藝術(shù)品、APEC 會議北京奧運(yùn)瞭望塔光影秀、“2013國慶北京天安門廣場光影秀”、“武漢江漢關(guān)光影秀”等多項(xiàng)國家、省、市重點(diǎn)文化與科技融合工程。
“國慶天安門花籃光影秀”（2014）
《設(shè)計(jì)》：設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展、教學(xué)體系設(shè)置如何應(yīng)對這些變化？
蔡新元：從學(xué)科發(fā)展來看，當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的最大問題是學(xué)科分類太細(xì)，比如設(shè)計(jì)學(xué)作為一級學(xué)科，在設(shè)計(jì)學(xué)之下又劃分了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等8個(gè)二級學(xué)科，而這種學(xué)科分類的過細(xì)，實(shí)際上是工業(yè)化時(shí)期的分工細(xì)化在教學(xué)上的一種再現(xiàn)。在從教學(xué)體系設(shè)置上看，各個(gè)學(xué)科之間知識重疊且封閉，這種封閉造成的了專業(yè)之間的信息不流通，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的解決問題的綜合能力在下降。另外，各個(gè)學(xué)科之間的這種教學(xué)培養(yǎng)體系，更注重的是技術(shù)方法的培養(yǎng)，如軟件等一些方法類的技能訓(xùn)練，而不是一種創(chuàng)意類的思維訓(xùn)練。
國際上，近年來備受科技與藝術(shù)界關(guān)注的MIT媒體實(shí)驗(yàn)室，開展了大量比如可穿戴技術(shù)、人工智能、人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息攝影、情感計(jì)算等科幻味十足的研究。但Media Lab并非來自人工智能，也不是航空航天，它的雛形是建筑與規(guī)劃學(xué)院的媒體藝術(shù)與科學(xué)專業(yè)的博士項(xiàng)目。媒體實(shí)驗(yàn)室在學(xué)科與教學(xué)上有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是把重點(diǎn)放在“無定向研究”或者稱為“反學(xué)科”，即在不同學(xué)科間的空白處著力，也就是說他們想做的事情不適合任何現(xiàn)有學(xué)科。并要求每個(gè)研究者必須掌握至少兩個(gè)交叉學(xué)科領(lǐng)域，具有多維度競爭能力的人齊聚在一起，不受限制地發(fā)揮想象力，探索關(guān)于人類未來的研究；第二是以創(chuàng)新驅(qū)動的教學(xué)體系推動發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有敏捷思維能力敢于質(zhì)疑權(quán)威并獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。三十多年來MIT媒體實(shí)驗(yàn)室給我們的學(xué)科發(fā)展樹立了一個(gè)榜樣，展示了團(tuán)隊(duì)如何適應(yīng)和利用反學(xué)科方法和一系列核心原則來適應(yīng)和利用不斷發(fā)展的趨勢和演變的新世界。
“國慶70周年’光耀湖北’彩車”（2019）
應(yīng)該說隨著時(shí)代的快速發(fā)展，國內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)教育體系并未全面隨時(shí)代進(jìn)步而進(jìn)步，學(xué)科發(fā)展理念的滯后，專業(yè)數(shù)量有增有減，再加上各專業(yè)之間的相對封閉，對設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)而言恐怕不利。對于設(shè)計(jì)教育者而言，應(yīng)該站在數(shù)字媒體時(shí)代的背景下，不斷更新對設(shè)計(jì)的認(rèn)識，趕得上技術(shù)變革的步伐，否則當(dāng)下設(shè)計(jì)教育所培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)師就可能被淘汰。學(xué)科理念上應(yīng)該鼓勵(lì)推動跨學(xué)科合作，促進(jìn)更加專業(yè)化和前沿的研究，推動學(xué)科向科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)融合的綜合性學(xué)科，培養(yǎng)具有高度社會責(zé)任感、全球視野、創(chuàng)新精神的高素質(zhì)設(shè)計(jì)與藝術(shù)人才。在設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)置上，應(yīng)對當(dāng)前數(shù)字媒體介入的智能時(shí)代，正是缺少具整合的設(shè)計(jì)能力人才，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生與社會聯(lián)系及學(xué)科之間的融合，培養(yǎng)其跨學(xué)科整合資源管理與社交的綜合能力，使學(xué)生成為未來設(shè)計(jì)創(chuàng)新者。
Krebs創(chuàng)造力周期，藝術(shù)、設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)之間的關(guān)系
MIT M edia L ab 教學(xué)理念