采訪人：李杰 李葉
受訪者：劉維尚 燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師
劉維尚，燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師。2019 年波蘭琴斯托霍瓦師范大學(xué)訪問學(xué)者，2023 年中國藝術(shù)研究院高級訪問學(xué)者。現(xiàn)兼任河北省設(shè)計創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心（新型智庫）執(zhí)行主任，中國高等教育學(xué)會廣告教育專業(yè)委員會理事，河北省美術(shù)家協(xié)會理事。主要圍繞融合思維下設(shè)計賦能的策略與方法展開研究，將跨界設(shè)計思維和服務(wù)設(shè)計運用于鄉(xiāng)村振興、長城文創(chuàng)、城市品牌等領(lǐng)域，以此探索新的跨領(lǐng)域設(shè)計理論及實踐路徑。主持團中央青少年“三創(chuàng)”展覽展示活動、河北省教育廳人文社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目等國家、省部級課題30多項，咨政報告獲得省部級肯定性批示21項，出版專著4部，于CSSCI發(fā)表教研論文31篇，獲河北省社科成果獎三等獎1項，作品獲獎50多項，指導(dǎo)學(xué)生獲獎270多項。獲河北省優(yōu)秀教師、秦皇島市優(yōu)秀教師、燕山大學(xué)教學(xué)名師、河北省李保國志愿服務(wù)省級團隊等榮譽稱號13項。多年來，在河北省乃至全國設(shè)計學(xué)研究領(lǐng)域和行業(yè)內(nèi)部享有較高聲望，受到社會各界的廣泛認可。
《設(shè)計》：您是從何時開始關(guān)注及實踐設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興？
劉維尚：自2019年開始，隨著國家精準扶貧到鄉(xiāng)村振興的政策舉措，我開始探索將設(shè)計融入經(jīng)濟社會發(fā)展、發(fā)揮賦能作用的路徑。
《設(shè)計》：燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院在助力鄉(xiāng)村振興方面有哪些獨特優(yōu)勢？
劉維尚：作為一所坐落在秦皇島的地方高校，其使命與優(yōu)勢之一就是緊跟國家戰(zhàn)略，立足地緣優(yōu)勢，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展。秦皇島地處河北省東北部，緊鄰遼寧，依山傍海，地理位置優(yōu)越，以濱海景觀為特色，同時兼具山地、平原景觀。地理區(qū)位及景觀的先天優(yōu)勢造就了秦皇島鄉(xiāng)村的多樣性，漁村、山村等不同類型的鄉(xiāng)村根據(jù)生產(chǎn)生活特點，形成了獨特的地域文化，如海洋文化、滿族文化、長城文化、秧歌文化等。這些寶貴的區(qū)位優(yōu)勢與文化資源為燕山大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院提供了源源不斷的設(shè)計靈感與素材，也為設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興提供了廣闊的實踐天地。
《設(shè)計》：從自己的設(shè)計實踐總結(jié)，您認為設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵詞是什么？
劉維尚：我的關(guān)鍵詞是：設(shè)計賦能，服務(wù)社會，創(chuàng)新思維。
《設(shè)計》：設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興可以通過哪些路徑？
劉維尚：主要有三個路徑，一是品牌賦能。品牌是一種無形資產(chǎn)，通過品牌的打造與推廣可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興；二是文化賦能。通過設(shè)計助力鄉(xiāng)村振興，可以使本地的文化通過設(shè)計實現(xiàn)“由虛變實”持續(xù)變現(xiàn)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興中的文化振興及產(chǎn)業(yè)振興；三是服務(wù)賦能，通過設(shè)計解決社會性問題，實現(xiàn)組織、人才、生態(tài)振興。
《設(shè)計》：在鄉(xiāng)村振興的過程中，設(shè)計師應(yīng)如何與政府和其他利益相關(guān)者合作？您如何實現(xiàn)在地化？
劉維尚：國家一直非常重視“政產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同發(fā)展，設(shè)計師的身份非常特殊，尤其是高校設(shè)計群體，是一個中樞機構(gòu)，是各方利益的“鏈接者”，因此，設(shè)計師應(yīng)當統(tǒng)籌各方面的訴求與利益，從而實現(xiàn)共贏共創(chuàng)。燕山大學(xué)的“在地化”舉措就是主動出擊，深入一線，與縣域、鄉(xiāng)域、村域?qū)樱c行業(yè)、產(chǎn)業(yè)深入對接，了解需求，將問題轉(zhuǎn)化為課題，引入課堂、引入畢業(yè)設(shè)計，將智力資源引入田間地頭。
《設(shè)計》：在您的設(shè)計中，如何融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、藝術(shù)與實用？這些因素如何影響您的設(shè)計方法和決策？
劉維尚：鄉(xiāng)村振興的設(shè)計需要“以我為主，為我所用”。但是，這個“我”不再單純是個人的設(shè)計主張與設(shè)計思想，而是各地方真實存在且亟待通過設(shè)計得到改善甚至解決的現(xiàn)實問題。以這個理念來統(tǒng)領(lǐng)我們的設(shè)計，就容易找到“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與科技、藝術(shù)與實用”之間的融合點。具體到設(shè)計方法上，就是根據(jù)地方具體問題，選取最具典型性與代表性的設(shè)計符號，奉行“具體問題，具體方案”的總體策略，不搞“一刀切、套模式”的做法，做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的價值呈現(xiàn)。
《設(shè)計》：鄉(xiāng)村振興需要不同設(shè)計/藝術(shù)專業(yè)的協(xié)力，如何實現(xiàn)資源有效調(diào)動和學(xué)科跨界平衡？
劉維尚：鄉(xiāng)村振興涉及的設(shè)計、藝術(shù)門類比較多，這就需要設(shè)計者具備大學(xué)術(shù)視野、跨學(xué)科意識與協(xié)同思維。首先，從思想意識上要明確，任何問題都不是單一因素作用的結(jié)果，其產(chǎn)生往往與經(jīng)濟社會發(fā)展具有千絲萬縷的聯(lián)系，那么，解決問題自然需要多方協(xié)同、多點發(fā)力。燕山大學(xué)立足科研優(yōu)勢，成立了鄉(xiāng)村振興研究院，力求調(diào)動整合社會各界的先進做法和有益經(jīng)驗。同時，鄉(xiāng)村振興也從實踐的角度反向促進了多學(xué)科間的協(xié)同發(fā)展。
《設(shè)計》：在鄉(xiāng)村振興的實踐中，設(shè)計師可能需要應(yīng)對各種變化，例如市場需求、政策變化、技術(shù)進步，您如何看待及應(yīng)對？
劉維尚：鄉(xiāng)村振興實踐可以說是目前中國設(shè)計領(lǐng)域面臨的最大課題之一。一方面，缺乏相應(yīng)的理論指導(dǎo)，另一方面，實踐上又不能生搬硬套、千人一面。這就要求設(shè)計師從系統(tǒng)思維和服務(wù)設(shè)計的維度來“定制設(shè)計”。在這種情況下，市場需求、政策變化以及技術(shù)進步不僅是挑戰(zhàn)，更是機遇，意味著設(shè)計的無限可能。只要我們能夠在挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)思維和服務(wù)設(shè)計為指導(dǎo)，做好前期市場調(diào)研，協(xié)調(diào)多方資金與渠道，大膽利用各種技術(shù)手段，就能在設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興的實踐道路上不斷向前。
《設(shè)計》：在您看來，怎樣才能使鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展？在您的設(shè)計中是否會考慮設(shè)計師的退出機制？
劉維尚：可持續(xù)甚至是再生發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的核心問題，設(shè)計師的退出也是一個關(guān)鍵問題，未來設(shè)計師以一種什么樣的身份存在，值得每一個設(shè)計師思考。燕山大學(xué)設(shè)計團隊深入貫徹產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造性地開發(fā)了“資本+設(shè)計+鄉(xiāng)村”（Private- Design- Village，PDV）模式。即企業(yè)投入資本，負責(zé)項目整體運營，獲得四成左右收益；鄉(xiāng)村主體通過品牌加盟、提供產(chǎn)品及服務(wù)，獲得四成左右收益；設(shè)計師介入品牌命名、包裝設(shè)計、傳播營銷、品牌托管等環(huán)節(jié)，獲取二成左右收益。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，品牌的價值漸趨穩(wěn)定后，設(shè)計師可以階段性退出。但是，三者間的這種關(guān)系是伴生關(guān)系，需要階段性地予以維持，因為對于鄉(xiāng)村振興來講，設(shè)計美學(xué)非常重要。
《設(shè)計》：請介紹一下燕山大學(xué)入選《設(shè)計的力量——全國高校設(shè)計賦能鄉(xiāng)村振興創(chuàng)新案例》的實踐案例。
劉維尚：“綠水青山就是金山銀山”在關(guān)照環(huán)境保護的同時，也提出了什么是綠色開發(fā)以及如何進行生態(tài)開發(fā)的問題。塞罕壩一棵松是我國在高寒沙地地區(qū)生態(tài)建設(shè)上一個十分典型的案例，更是中國持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)的一個鮮活參照。在開展設(shè)計工作之前，我們首先通過查閱相關(guān)資料以及實地調(diào)研，勾勒塞罕壩精神風(fēng)貌，并以故事線為背景，用插畫的方式呈現(xiàn)出塞罕壩精神核心。創(chuàng)新具有圍場縣美學(xué)意義與文化內(nèi)涵的塞罕壩文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，為綠色生態(tài)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供了很大的發(fā)展空間。
1. 挖掘塞罕壩故事線，驅(qū)動文創(chuàng)設(shè)計策略。三代塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)，形成了塞罕壩如今的面貌，當初那個光禿禿的沙漠已經(jīng)不復(fù)存在，塞罕壩的林海也走上綠色發(fā)展的道路。采用故事線的形式，畫出一幅長卷，用視覺敘事展現(xiàn)塞罕壩由“一棵樹到一方林再到一片海”的過程，使其在呈現(xiàn)上具有“點線面”的藝術(shù)美感。如此一來，既能通過敘事的手段將塞罕壩的變化娓娓道來，又能通過藝術(shù)的方式彰顯紅色文化的精神內(nèi)核。
2. 提取圍場鎮(zhèn)塞罕壩本土文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意元素，提升文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容品質(zhì)。在深入了解當?shù)仫L(fēng)土人情后，我們發(fā)現(xiàn)本土物產(chǎn)優(yōu)勢尚未得到充分開放與利用，我們完全可以利用本土特色文化產(chǎn)業(yè)進行多元發(fā)展和創(chuàng)新。例如故事線是從一棵松樹開始的，那完全可以將這顆松樹打造成一個視覺符號，做成金屬胸針或者生長樹，也可以將松樹的葉子設(shè)計成書簽。
3. 增強社會主義市場經(jīng)濟意識，努力實現(xiàn)企業(yè)文創(chuàng)設(shè)計與經(jīng)營良性循環(huán)。根據(jù)文創(chuàng)設(shè)計的市場需求，不斷提高圍場縣塞罕壩路沿線農(nóng)戶和營銷人員的經(jīng)營管理水平，進一步豐富鄉(xiāng)村生活內(nèi)容，促進故宮文創(chuàng)生產(chǎn)和經(jīng)營的良性循環(huán)，促進景區(qū)景點二次消費。
《設(shè)計》：在您的實踐中發(fā)現(xiàn)設(shè)計師在參與鄉(xiāng)村振興的過程中暴露出哪些短板？請您給參與鄉(xiāng)村振興的設(shè)計師一些建議。
劉維尚：設(shè)計師在鄉(xiāng)村振興中起到了非常重要的助力作用，取得了很多的成就與成績，但是縱觀現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興案例也還存在一些可以提升的地方。一是，設(shè)計師參與的過程中還夾雜著大量的個人意愿。設(shè)計是一項解決問題的學(xué)問，需要有利他思維，我們不是在呈現(xiàn)一個藝術(shù)作品，而是去解決一個實際問題，需要多思考“這里需要什么？他們需要什么？”二是，因為國家政策鼓勵，各個地方的設(shè)計師蜂擁而上，導(dǎo)致設(shè)計作品存在“照搬”“抄襲”的影子。鄉(xiāng)村振興需要的是“設(shè)計定制”，避免千篇一律、千人一面。三是，文化挖掘是鄉(xiāng)村振興的核心，設(shè)計師不應(yīng)該只注重設(shè)計本身，還需要盡量挖掘歷史、梳理文脈，進而形成設(shè)計。這樣，我們在為美麗鄉(xiāng)村留下設(shè)計的同時，也能助力當?shù)匚幕Ｗo與傳承，一舉多得，造福后人。
《設(shè)計》：根據(jù)多年的鄉(xiāng)村振興實踐經(jīng)驗，在您看來，設(shè)計未來還能為鄉(xiāng)村振興做哪些工作？
劉維尚：鄉(xiāng)村振興中的設(shè)計未來還是要回歸“社會性設(shè)計”的道路。鄉(xiāng)村振興的五項振興中，產(chǎn)業(yè)振興和文化振興是我們最拿手的，組織振興、生態(tài)振興、人才振興看上去離我們相對較遠，但是北歐的設(shè)計發(fā)展向我們證明了設(shè)計對組織、生態(tài)、人才振興的重要作用，值得我們借鑒參考，并加以本土化的應(yīng)用。比如留守兒童、鄉(xiāng)村養(yǎng)老、環(huán)境保護等問題，就可以通過跨界融合、創(chuàng)新設(shè)計的方式給出有別于以往的解決思路。尤其是作為第十四學(xué)科門類下的設(shè)計學(xué)（1403），未來一定會承擔(dān)更多交叉融合型的社會性設(shè)計研究與實踐。