程建新，華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與傳媒學(xué)院原院長，現(xiàn)任華東理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計研究所所長，博士生導(dǎo)師，國家二級教授，上海市領(lǐng)軍人才、享受國務(wù)院特殊津貼專家、上海市設(shè)計學(xué) Ⅳ 類高峰學(xué)科產(chǎn)品與品牌創(chuàng)新設(shè)計方向首席科學(xué)家。主要兼職有：中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會特邀副會長、中國高校科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟副理事長、上海首飾設(shè)計協(xié)會副會長、世界華人設(shè)計學(xué)術(shù)協(xié)會副會長等。先后完成和主持各類設(shè)計項目100余項，出版專著和編著8部，發(fā)表論文100余篇，《設(shè)計創(chuàng)新與城市發(fā)展》和《人機(jī)工程學(xué)》分獲國家精品視頻公開課和上海市精品課程，首批入選“影響上海設(shè)計的100位（個）設(shè)計師及機(jī)構(gòu)”，獲 “中國工業(yè)設(shè)計十佳教育工作者”稱號、中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展十年優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文理論貢獻(xiàn)獎、上海市育才獎、寶鋼優(yōu)秀教師獎、上海市教學(xué)成果獎、上海科技博覽會金獎等榮譽(yù)或獎項。
面對后疫情時代，程建新教授表示，設(shè)計的本質(zhì)屬性就是“一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的創(chuàng)造性活動”。既然社會出現(xiàn)了如此重大的問題，中央也確定了正確的對策和部署，設(shè)計界責(zé)無旁貸應(yīng)作出我們的回應(yīng)和擔(dān)當(dāng)，這不僅是設(shè)計的責(zé)任和使命，也正是我們反思設(shè)計本質(zhì)和社會作用的新觸點，在識變、應(yīng)變、求變的過程中，發(fā)揮設(shè)計的功能，彰顯設(shè)計的價值，作出設(shè)計的貢獻(xiàn)。
在同濟(jì)設(shè)計周活動上發(fā)表《后疫情時代設(shè)計創(chuàng)新新課題》演講
《設(shè)計》：疫情對設(shè)計行業(yè)產(chǎn)生了哪些影響？帶來怎樣的反思？
程建新：正如習(xí)近平總書記所指出的：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加劇變化，國際經(jīng)濟(jì)、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整。我們應(yīng)該準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變、善于轉(zhuǎn)危為機(jī)。設(shè)計學(xué)科應(yīng)深刻理解所肩負(fù)的使命和擔(dān)當(dāng)。疫情作為一次突發(fā)性負(fù)面事件的沖擊遲早總會結(jié)束，但在很多方面的影響將會是長遠(yuǎn)的、持續(xù)的、深刻的，甚至是永久的。巨大的經(jīng)濟(jì)代價、綜合的社會成本以及對全人類、全社會的心理沖擊，必將對人們的社會認(rèn)知、生存方式產(chǎn)生不可逆的影響，引發(fā)人類深刻的反思，甚至成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會治理創(chuàng)新變革的催化劑。就目前的外部環(huán)境來看，主要來自兩個方面的挑戰(zhàn)：一方面，境外疫情快速蔓延，2020年全球經(jīng)濟(jì)迎來二戰(zhàn)以來最嚴(yán)重衰退，盡管2021年一季度歐元區(qū)經(jīng)濟(jì)活動逐步恢復(fù)、有逐步適應(yīng)疫情而有所好轉(zhuǎn)的跡象時，印度疫情的急劇惡化又讓這一希望蒙上濃濃的陰霾。另一方面，美國借助疫情利用單邊主義打擊中國，一意孤行實施貿(mào)易保護(hù)主義，破壞經(jīng)濟(jì)全球化，嚴(yán)重惡化了全球的經(jīng)濟(jì)環(huán)境 。再看看我們內(nèi)部環(huán)境：在我國經(jīng)濟(jì)前景向好但也面臨著結(jié)構(gòu)性、體制性、周期性問題相互交織時，受到疫情沖擊和國際經(jīng)濟(jì)形勢的雙重影響，面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。由于防控得力，疫情得到很好控制；在國際貿(mào)易和投資大幅萎縮，而這種外部環(huán)境短期內(nèi)很難改變的情況下，中央提出了形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，新格局就是要激活高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)勁內(nèi)生動力，通過打通生產(chǎn)、業(yè)態(tài)、流通、消費各個環(huán)節(jié)，把握機(jī)遇、贏得主動、贏得未來。
既然設(shè)計的本質(zhì)屬性就是“一種將策略性解決問題的過程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗的創(chuàng)造性活動”。既然社會出現(xiàn)了如此重大的問題，中央也確定了正確的對策和部署，設(shè)計界責(zé)無旁貸應(yīng)作出我們的回應(yīng)和擔(dān)當(dāng)，這不僅是設(shè)計的責(zé)任和使命，也正是我們反思設(shè)計本質(zhì)和社會作用的新觸點，在識變、應(yīng)變、求變的過程中，發(fā)揮設(shè)計的功能，彰顯設(shè)計的價值，作出設(shè)計的貢獻(xiàn)。
《設(shè)計》：在“后疫情時代”，設(shè)計行業(yè)面臨怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？給設(shè)計師帶來哪些思考？
程建新：新冠疫情給人類社會帶來巨大的災(zāi)難和深遠(yuǎn)的影響，用基辛格的話說就是：“即便疫情過去，世界也不會是之前的樣子了。”所以，后疫情時代將是一個漫長的時間概念。突發(fā)的疫情在給人類造成不可估量的損失的同時，也為人類提供了反思的契機(jī)，大到全世界對工業(yè)化、城市化現(xiàn)代文明的檢討，小到每個人對舉止言行、消費習(xí)慣的質(zhì)疑，人們試圖對美好生活尋求新的理解和探索，設(shè)計面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，因為需解決的社會問題從未像今天這樣復(fù)雜、這樣的不確定；同時設(shè)計又面臨著前所未有的機(jī)遇，因為設(shè)計的屬性決定她有可能成為時代良性轉(zhuǎn)變的引領(lǐng)者。那么，設(shè)計師在后疫情時代又該如何思考自己的定位呢？你不需要把主要精力放在直接對付新冠病毒上，因為有人比你更內(nèi)行，你需要的是根據(jù)現(xiàn)時代特點、社會需求和國策方針，去認(rèn)真分析相關(guān)問題、研究綜合要素、明確突破領(lǐng)域、尋求破解之術(shù)，不斷提供有效的解決方案，“引導(dǎo)人們走向健康而愉悅的富足。”
首先，疫情改變了人們的生活方式和消費習(xí)慣，甚至價值取向。人們對美好生活有了新的理解和新的期待，安全、健康、精神、文化、環(huán)保所形成的新消費需求日益旺盛，同時疫情的反復(fù)和國際形勢風(fēng)云變幻又帶來很多不確定性。人們在物質(zhì)生活、文化理解、行為方式、流行時尚、價值觀念、社交禮儀、空間環(huán)境等方面也會產(chǎn)生明顯的變化和不同的態(tài)度。比如：居家生活方式的常態(tài)變化，衛(wèi)生習(xí)慣的改變，醫(yī)療健康產(chǎn)品消費持續(xù)增加，“云”課堂、網(wǎng)課、居家“云”辦公，餐飲習(xí)俗的改變，購物方式更依賴網(wǎng)絡(luò)和快遞，公共交通的防護(hù)，自駕的增加，運動健身的新形式，靈活工作的新就業(yè)形態(tài)等，急需設(shè)計師根據(jù)新時代、新人群、新問題、新觀念、新方式、新風(fēng)尚、新環(huán)境，提供創(chuàng)造性的智慧成果，設(shè)計需要更進(jìn)一步從“物理邏輯”轉(zhuǎn)向“行為邏輯”。“漢匠坊”是一幫在電商海洋里摸爬滾打的弄潮兒與洋河當(dāng)?shù)刭Y源對接而創(chuàng)立的酒業(yè)新品牌，他們利用文創(chuàng)的新思路和中國酒城的地域知名度，加之非常具有文化屬性和當(dāng)代流行元素的優(yōu)秀設(shè)計，一炮而紅取得驕人的市場效果，其設(shè)計顏值之高令人咂舌，所有三款酒的瓶裝設(shè)計由于很出色地融入了中國文化元素和科技含量，三個月期間一舉奪得獲得六項國際知名大獎，還獲得了2020年酒博會的設(shè)計金獎，其中為后疫情時代年輕人度身定制的“小說”低度酒包裝更是心裁別出，設(shè)計利用阻尼抽拉盒裝的趣味二兩小瓶，盒子一拉開，小伙伴們立刻哄搶自己喜愛的顏色，各喝各的，絕不會弄錯，既有趣味又利于防疫，更是成了獲獎專業(yè)戶。
其次，對體驗經(jīng)濟(jì)的把握：需求升級與互動體驗。體驗經(jīng)濟(jì)被稱為是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)階段之后的第四個人類的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展階段。在物質(zhì)生活得到極大提升而又受到疫情的制約，人們更加注重生活品質(zhì)，更加注重生命體驗，更加注重健康價值，把消費行為作為品味、個性、審美、價值、勇氣、尊嚴(yán)和財富的綜合生存體驗。把地域和民族的特有物產(chǎn)、歷史文化、自然景觀、故事、傳說凝練成體驗元素，為產(chǎn)品和服務(wù)注入更多的故事性、生動性、獨特性，讓“體驗經(jīng)濟(jì)”進(jìn)一步提升產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)，這也必將成為“后疫情時代”經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容和形式之一，這也可以使設(shè)計的成果被更多的人感知，設(shè)計的價值更多地被社會認(rèn)可。
福建松溪縣是一個具有悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)、豐富的物產(chǎn)，孕育了早期的鑄劍文化、九龍青瓷文化，山林資源與文化，自然景觀與渡口歷史文化以及近年來崛起的版畫特色藝術(shù)等等。這都為我們進(jìn)行系統(tǒng)整合與設(shè)計，打造地域特色產(chǎn)業(yè)，營造“健康體驗”環(huán)境，形成地域品牌，提升產(chǎn)品和服務(wù)能級，提供了無與倫比的良好基礎(chǔ)和資源條件。我們一方面與當(dāng)?shù)卣黄鸩邉澚恕扒晁上倌暾帷钡南盗形幕茝V活動，另一方面和上海藥物所蔣華良院士團(tuán)隊合作：由蔣院士團(tuán)隊負(fù)責(zé)對具有298年歷史的稀缺資源“百年蔗”進(jìn)行深度藥用價值開發(fā)，我們團(tuán)隊配合利用設(shè)計進(jìn)行市場策劃、品牌包裝、產(chǎn)品拓展。通過“神奇的物產(chǎn)、豐富的人文”地域資源的利用和頂級的科研力量的注入，營造科學(xué)、綠色、健康、養(yǎng)生、自然、人文的地域文化和產(chǎn)業(yè)特色，抓住社會熱點和需求，用“健康”一條主線貫穿發(fā)展理念。通過協(xié)同創(chuàng)新促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合，取得初步成果，前景可期。我本人還被當(dāng)?shù)卣谟琛皹s譽(yù)市民”的光榮稱號。
程建新團(tuán)隊和蔣華良院士團(tuán)隊協(xié)作用科技文化相融合的理念打造“健康文化”產(chǎn)業(yè)，圖為程建新教授和蔣華良院士在“百年蔗”開鐮儀式上。
“漢匠坊”以其高創(chuàng)意、高文化、高科技、高顏值在酒業(yè)市場上一炮而紅
程建新團(tuán)隊為松溪開發(fā)的部分綠色健康產(chǎn)品
第三，科技創(chuàng)新的催生：人工智能與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)；設(shè)計一方面接受科技的進(jìn)步，將科技放進(jìn)人們生活之中，切實地加以應(yīng)用，賦予意義，創(chuàng)造新的價值。另一方面用合理的創(chuàng)想刺激科技的發(fā)展，推動科技的進(jìn)步，并及時地把科技成果更好、更快、更準(zhǔn)、更合理、更人文、更有魅力地融入人們的生活、創(chuàng)造更好的商業(yè)模式和推廣策略。在后疫情時代，就要把涉及人類安全和生存品質(zhì)的問題，交由科技來攻關(guān)，設(shè)計就要融入科技創(chuàng)新，把最新的科技成果，人性化地轉(zhuǎn)換成可以使用的商品，并可持續(xù)加快現(xiàn)代商業(yè)模式的探索，以適應(yīng)人民群眾消費升級和社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的需求。傳統(tǒng)市場將在與互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代傳播方式碰撞中，產(chǎn)生全新的商業(yè)模式和業(yè)態(tài)。
在疫情防控期間，商業(yè)模式的創(chuàng)新和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用盡顯無遺，在后疫情時代商業(yè)模式的創(chuàng)新和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用必將取得更大的進(jìn)展與推廣。在今年的博鰲論壇上，“人工智能”成為了最熱議話題，與會專家認(rèn)為：在疫情防控工作中，人工智能技術(shù)的作用已初步顯現(xiàn)，而在后疫情時代的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中人工智能技術(shù)將起到更為關(guān)鍵的作用。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈等新一代科技革命的興起，我們已經(jīng)感受到人工智能科技之“善”在提高勞動生產(chǎn)率、完善智能社會治理以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展等方面具有的巨大潛力。設(shè)計師的思考點就是把這些先進(jìn)技術(shù)做人性化地應(yīng)用和符合價值鏈的市場轉(zhuǎn)化。在今年上海市文創(chuàng)扶持資金評審中，就遇到很多這方面的項目參評。
愛和小鎮(zhèn)是一個藝術(shù)扶貧示范案例，她將陶瓷、旅游、傳統(tǒng)工藝和洛寧獨具特色的環(huán)境相結(jié)合，并連續(xù)舉辦了國際聞名“當(dāng)日”藝術(shù)展，同時還帶動當(dāng)?shù)囟鄳糌毨Ъ彝マr(nóng)副產(chǎn)品銷售，也在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒拢瑦酆托℃?zhèn)朝著打造“中國鄉(xiāng)村藝術(shù)公園”的目標(biāo)穩(wěn)步前行。
第四，內(nèi)需市場的提升：文旅融合與城鄉(xiāng)互動。疫情使外部環(huán)境發(fā)生深刻復(fù)雜變化，在世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、全球市場萎縮、保護(hù)主義上升的背景下，從被動參與國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)轉(zhuǎn)向主動推動國內(nèi)國際雙循環(huán)，加快形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是在一個更加不穩(wěn)定不確定的世界中謀求我國發(fā)展的大戰(zhàn)略，是適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境變化的重大戰(zhàn)略調(diào)整。暢通國內(nèi)大循環(huán)，內(nèi)循環(huán)“為主”，內(nèi)外循環(huán)“互促”。提升內(nèi)需市場進(jìn)入新階段，高質(zhì)量發(fā)展是主線。綠色：綠色發(fā)展是一條底線，注重生態(tài)保護(hù)和資源的可持續(xù)利用，現(xiàn)在要再加上一條，生存的安全；創(chuàng)新：新形勢需要用設(shè)計創(chuàng)新去合理運用開發(fā)模式、產(chǎn)品、業(yè)態(tài)、運營、管理等要素；結(jié)構(gòu)：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是戰(zhàn)略方向，需求牽引供給，供給創(chuàng)造需求；品質(zhì)：通過協(xié)同創(chuàng)新使得產(chǎn)品和服務(wù)的文化厚度、服務(wù)溫度和體驗深度需得到大幅提升；效益：依靠創(chuàng)新驅(qū)動的內(nèi)涵型增長，加速科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，提升產(chǎn)業(yè)鏈綜合水平，實現(xiàn)社會效益的最大化。這些都是設(shè)計師需要密切關(guān)注，努力踐行的。其中，文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，將起到“一業(yè)興百業(yè)”的重要作用，對于設(shè)計師來說，意義非常重大。“來自洛寧大山深處的藝術(shù)樂園——愛和小鎮(zhèn)”就是一個有趣的案例：中國陶瓷藝術(shù)大師郭愛和以設(shè)計師和藝術(shù)家的智慧和責(zé)任心，通過多方位的協(xié)同，在短短的一年時間內(nèi)把藏在大山深處的一個普通的不為人知的小山村，打造成現(xiàn)在越來越多人關(guān)注的旅游景點，但是卻看起來是截然不同，精致至極，透露著藝術(shù)家的風(fēng)味，濃厚的藝術(shù)文化氣息，這個曾經(jīng)的國家級貧困村，成了今天具獨特風(fēng)味的特色小鎮(zhèn)。
承守傳統(tǒng)融合現(xiàn)代，用國際語言講好民族的故事，贏得國際市場
最后，內(nèi)外雙循環(huán)的促進(jìn)：國際潮流與民族品牌。新發(fā)展格局不是封閉的國內(nèi)循環(huán)，而是開放的國內(nèi)國際雙循環(huán)。信息的快速流通已造成全球性文化的快速形成，合作、交流、溝通、共贏仍是世界的主旋律。我國在世界經(jīng)濟(jì)中的地位將持續(xù)上升，同世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系會更加緊密，這種國內(nèi)國際雙循環(huán)體系，極大的考驗我們消費產(chǎn)品在創(chuàng)新、設(shè)計、智慧、文脈諸多方面的綜合品質(zhì)，通常都說：“越是傳統(tǒng)的，才是世界的”。但傳統(tǒng)繼承不等于“文化考古”。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，文化繼承問題可以與民族美德和經(jīng)濟(jì)利益相融合、相促進(jìn)。創(chuàng)意設(shè)計，可以讓優(yōu)良傳統(tǒng)彰顯現(xiàn)代文化價值，同樣也可以讓地域資源和非遺文化更具商業(yè)價值和體驗價值。現(xiàn)在問題的核心是：如何對自己的文化傳統(tǒng)和歷史文脈進(jìn)行創(chuàng)新的發(fā)展和應(yīng)用。有個案例：中國羊絨的頂尖品牌思安?德瑞（SAND RIVER）被國際時尚界關(guān)注度最高的產(chǎn)品就是把金山農(nóng)民畫嫁接在羊絨產(chǎn)品上，這樣民間藝術(shù)就會讓產(chǎn)業(yè)升級，同時又把民間藝術(shù)通過時尚的形式帶入了世界各地。
《設(shè)計》：疫情防控的需要給智能產(chǎn)品提供了極大的發(fā)展空間，您認(rèn)為是否為設(shè)計專業(yè)的發(fā)展指出了新的發(fā)展方向？設(shè)計學(xué)科教學(xué)、設(shè)計思維是否需要做出相應(yīng)調(diào)整？
程建新：習(xí)近平總書記在給首屆中國國際智能產(chǎn)業(yè)博覽會的賀信中指出：“我們正處在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓄勢待發(fā)的時期，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的新一代信息技術(shù)日新月異。促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，加快新舊發(fā)展動能接續(xù)轉(zhuǎn)換，打造新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，是各國面臨的共同任務(wù)”。前面已經(jīng)談到后疫情時代，智能制造和智能產(chǎn)品將擔(dān)負(fù)起人們更多地迫切期望和美好憧憬，具有極大的發(fā)展空間，設(shè)計學(xué)科與之聯(lián)系極為緊密，甚至相伴而行，技術(shù)促進(jìn)設(shè)計進(jìn)化，設(shè)計促進(jìn)技術(shù)更新。物聯(lián)網(wǎng)與人工智能和3D數(shù)字技術(shù)結(jié)合進(jìn)行的生產(chǎn)制造和創(chuàng)意設(shè)計的產(chǎn)品，已經(jīng)涵蓋了工業(yè)產(chǎn)品、時尚產(chǎn)品、手工藝產(chǎn)品、展覽展示產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、禮品、珠寶首飾以及3D的平面媒體與動態(tài)影像的設(shè)計制作等幾乎所有設(shè)計領(lǐng)域，工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)+人工智能+創(chuàng)意+設(shè)計+數(shù)字技術(shù)早就形成了一個綜合集成概念。在設(shè)計工作方面，人工智能已經(jīng)可以做到，在具有明確流程和目標(biāo)的項目中，將不再需要人工的設(shè)計，可獨立完成。而且，已經(jīng)能夠模仿設(shè)計師的經(jīng)驗思維，即替代人的慣性創(chuàng)新也只是時間問題，例如，利用自主型開放式智能設(shè)計系統(tǒng)，阿里“鹿班”2017雙十一設(shè)計4億張不同的廣告，平均每秒8000張，相當(dāng)于人工設(shè)計每張用時20分鐘，需要100個人工作300年。在這樣的技術(shù)背景下，設(shè)計專業(yè)只有與人工智能等先進(jìn)技術(shù)結(jié)緣，走學(xué)科融合的“華山一條路”。
《設(shè)計》：疫情給您帶來哪些感悟？
程建新：前面的觀點都透露出我的感悟，就不再贅述了。值得補(bǔ)充的一點是：多年前，為漢傳佛學(xué)天臺宗祖庭國清寺所在地，打造、策劃“智慧天臺”項目時，有幸接觸到池田大作、星云法師等佛學(xué)大師的觀點，其中對環(huán)保就有這樣的認(rèn)知：環(huán)保不只是環(huán)境問題，而是個綜合的命題，大致分為四個方面——心靈環(huán)保、生活環(huán)保、社會環(huán)保和自然環(huán)保。首先是心靈環(huán)保，你要有善念，有社會責(zé)任感，要學(xué)會愛人，要存感恩之心；其次是生活環(huán)保，健康的生活方式，保持身心健康，包括家庭裝潢，以適合居住為本，不盲目追求豪華，而是有利于你的身體、起居、活動，吃也是盡可能吃得衛(wèi)生、健康、適度；然后是社會環(huán)保，你在社會中的言行、舉止，而公共環(huán)境要有利于人們的健康交流，有利于各種人的活動，包括老人、有疾患的人等弱勢群體，甚至包括人交往的禮節(jié)，人際交往中尺度、距離、方式等，疫情防控期間曾有人倡導(dǎo)東方過去的拱手禮也是很環(huán)保的，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在西方的禮節(jié)過于親近，會造成很多疾病流傳；最后就是我們比較容易理解的自然環(huán)保。這些理念在后疫情時代的今天看，難道不是很先進(jìn)嗎？這樣的環(huán)保概念，也許可以為設(shè)計師的現(xiàn)代設(shè)計倫理和設(shè)計思路，提供思考點。
《設(shè)計》：請您談?wù)劇昂笠咔闀r代”的協(xié)同創(chuàng)新體系和協(xié)同創(chuàng)新生態(tài)。
程建新：從認(rèn)知層面來理解“后疫情時代”的協(xié)同創(chuàng)新體系，我非常贊同中國工程院提出的集成創(chuàng)新設(shè)計體系，科技創(chuàng)新是基礎(chǔ)、人機(jī)創(chuàng)新是環(huán)境、文化創(chuàng)新是靈魂、藝術(shù)創(chuàng)新是魅力、業(yè)態(tài)創(chuàng)新是市場，五大模塊有機(jī)融合集成將贏得機(jī)遇、贏得發(fā)展、贏得未來。從操作層面就得百花齊放、因勢利導(dǎo)、不拘一格、問題導(dǎo)向了，如用同一個模式去對待不同事物那還能叫“創(chuàng)新”？！至于協(xié)同創(chuàng)新的生態(tài)環(huán)境，我個人認(rèn)為是一個社會綜合性最強(qiáng)的命題，需要社會輿論、政府職能、生產(chǎn)實體、研究機(jī)構(gòu)、業(yè)態(tài)市場、輿論載體、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)、創(chuàng)新孵化、產(chǎn)城融合等眾多社會要素的廣泛共識和通力合作，好的創(chuàng)新思路就像種子，好的社會環(huán)境就像土壤，貧瘠的土地再好的種子也難成材，反之再好的土壤沒有良種也難有收獲。
《設(shè)計》：如果將“后疫情時代”看作設(shè)計的一個新的發(fā)展階段，您認(rèn)為專業(yè)設(shè)計人才的哪些素質(zhì)和能力凸顯其重要性？請給設(shè)計學(xué)子提一些建議。
程建新：面對疫情的嚴(yán)峻考驗，除了上面討論過的社會問題和對策，東西方巨大的文化差異也明顯的顯露出來，正如被譽(yù)為“近代最偉大的歷史學(xué)家”的湯因比指出的那樣，“每一種文明都是由各個部分構(gòu)成的整體，不同的文明是等價的、同時代的，西方文明并不是世界的中心，文明之間有差異也有共性，各種文明存在著交流與對話”。事實讓我們看清了社會的差異、制度的優(yōu)劣和共通的問題，設(shè)計也直面一個嶄新的發(fā)展階段，我們有理由徹底克服“歐洲中心論”、正確處理西方與東方的關(guān)系，為人類共同體提供有價值的貢獻(xiàn)，使各種文化都能在全球化中得到理解與尊重。我們的制度自信、文化自信、理論自信理應(yīng)導(dǎo)致設(shè)計自信。新時期設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)也從20世紀(jì)的培養(yǎng)大師型、技能型人才為主的設(shè)計教育，轉(zhuǎn)型為以培養(yǎng)團(tuán)隊型、融合型人才為主的設(shè)計教育。設(shè)計師素質(zhì)的要求更加注重：社會發(fā)展的判斷能力、學(xué)科前沿的把握能力、合作攻關(guān)的溝通能力、知識結(jié)構(gòu)的融合能力、解決問題的創(chuàng)新能力。作為設(shè)計戰(zhàn)線的老兵，對莘莘設(shè)計學(xué)子提的建議、要求有點高哦：一、審時度勢，高明遠(yuǎn)識，堅定信念；二、見賢思齊，博雅達(dá)觀，勇于擔(dān)當(dāng)；三、智慧圓融，善于溝通，團(tuán)隊合作；四、創(chuàng)新思維，奮斗精神，科學(xué)態(tài)度；五、知行合一，動心忍性，務(wù)實求新；六、熱愛祖國，關(guān)愛社會，鐘愛事業(yè)。