伊天夫教授，上海戲劇學(xué)院黨委常委、舞臺美術(shù)系主任、演藝中心主任、教授、碩士生導(dǎo)師。享受國務(wù)院政府特殊津貼。教育部高等學(xué)校設(shè)計學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，教育部藝術(shù)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會專家委員，中國舞臺美術(shù)學(xué)會副會長，上海戲劇家協(xié)會副主席，中國照明學(xué)會第七屆理事會舞臺電影電視照明專業(yè)委員會副主任委員，中國演出行業(yè)協(xié)會演出技術(shù)專家委員會委員，中國演藝設(shè)備技術(shù)協(xié)會演出場館專業(yè)委員會常務(wù)委員。
2005年《戲劇影視美術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新》獲得國家級教學(xué)成果二等獎、上海市教學(xué)成果一等獎；2020年首批國家級一流本科課程《舞臺燈光設(shè)計創(chuàng)作與體現(xiàn)》。
我們這個時代非常特殊，一方面科技革命把我們帶向了同一個方向，共同去探索星空宇宙的奧妙，另一方面又使社會發(fā)生了新變革，而且有時候還會出現(xiàn)分裂和對抗。在這個特殊時代，我覺得生活變化特別迅速，而且還充滿著矛盾、沖突和發(fā)展的不確定性，以至于人們要共同面對復(fù)雜的挑戰(zhàn)。身處困境的我們?nèi)绾螒?yīng)對這些挑戰(zhàn)？我覺得是大家都要思考的一個話題。
我個人認(rèn)為，“新文科”理念的提出以及人才知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的創(chuàng)新，可以幫助我們解決這些困境。“新文科”是在新時代需求下應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的，不僅有無域之疆的新思維，而且還有互融共生的新視野，以及兼濟(jì)天下的新高度。它會形成新的創(chuàng)新學(xué)科，會創(chuàng)造一個和而不同的世界，給出“新文科”自己應(yīng)有的答案。我覺得“新文科”特別倡導(dǎo)大人文思想、大人文精神，它以至善的理念面對我們今天的世界和天下。只有在這種人文精神觀照下所培養(yǎng)出來的人，才能向內(nèi)修心以至善，向外則改造世界以求新，并最終使人與人、人與自然構(gòu)成一個和諧統(tǒng)一的命運(yùn)共同體。
昆曲《靈烏賦》 舞美設(shè)計：伊天夫
我從三個方面分享一下我對“新文科”語境下設(shè)計學(xué)科的思考。
一、對“新文科”精神的理解
我個人以為“新文科”精神主要體現(xiàn)在三個方面：無域之疆、互融共生、兼濟(jì)天下。
1、“新文科”特別倡導(dǎo)“無域之疆”的精神
“無域之疆”一是內(nèi)容的無域之疆，“新文科”特別倡導(dǎo)開放包容，特別強(qiáng)調(diào)了全人類知識體系內(nèi)一切有益于人類、社會進(jìn)步的文化、科學(xué)、知識都納入“新文科”范疇；二是空間的“無域之疆”，“新文科”精神立足中國、面向人類、面向世界，摒棄狹隘的地域種族觀念，強(qiáng)調(diào)世界范圍內(nèi)人類精神價值的共有和共享；三是精神的“無域之疆”，它特別追求遼闊，追求深遠(yuǎn)，在追求人類精神價值的過程中，它強(qiáng)調(diào)對人類精神價值的終極追問。我們通過數(shù)字經(jīng)濟(jì)使設(shè)計學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，不僅獲得巨大的經(jīng)濟(jì)收益，更為重要的是人內(nèi)心的向善精神要得到弘揚(yáng)深化，這是特別重要的。
“新文科”特別要求我們對人類命運(yùn)的關(guān)注，我們在“新文科”建設(shè)中倡導(dǎo)“無域之疆”就是倡導(dǎo)全球合作，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的觀念。只有這樣才能在全球的社會問題、自然問題、生態(tài)問題的治理上取得成果，也只有這樣，“新文科”建設(shè)背景下的設(shè)計學(xué)建設(shè)才會為社會作出更有意義的貢獻(xiàn)。
2、互融共生
“新文科”倡導(dǎo)互融共生，是指學(xué)科與學(xué)科間、學(xué)科與非學(xué)科間的交叉、跨界、融合，它使原有的學(xué)科獲得新知識增長，催生學(xué)科變革、創(chuàng)新發(fā)展，使學(xué)科獲得新的生命力，最終建立起新型的知識體系。在以往的學(xué)科建設(shè)中，存在學(xué)科分類過細(xì)、學(xué)科間壁壘森嚴(yán)的問題，看似相通實則不通，使設(shè)計學(xué)本身所蘊(yùn)含的綜合整體的觀念不能真正融入到自己的基因之中。“新文科”精神特別追求各專業(yè)之間的“統(tǒng)”，倡導(dǎo)打破學(xué)科間的界限與圍欄并且融會貫通，它應(yīng)該作為一種綜合的整體觀念，深深根植于新人才的培養(yǎng)中。我們特別希望未來的人文學(xué)家能有自然科學(xué)知識的基礎(chǔ)，使人文知識能生長在物質(zhì)進(jìn)步的土壤中。我們也希望自然科學(xué)家要具有人文主義精神，使他們在征服、改造自然的過程中身懷惻隱之心，強(qiáng)調(diào)人的價值展現(xiàn)。我覺得只有這樣，“新文科”精神所倡導(dǎo)的設(shè)計學(xué)科建設(shè)才能為社會培養(yǎng)全面的人和完整的人。
3、兼濟(jì)天下
兼濟(jì)天下主要指跨文化、跨文明、跨制度、跨意識形態(tài)的合作。“新文科”建設(shè)特別需要面向未來，思考人與自我、人與社會、人與自然的種種關(guān)系。“新文科”不僅意味著學(xué)科間的交叉融合，還代表著解決現(xiàn)實世界復(fù)雜問題的能力。當(dāng)需要解決全人類共同面對的重大復(fù)雜問題時，它需要跨越種族、文化的隔閡，更需要有兼濟(jì)天下的胸懷和精神。“新文科”建設(shè)要培養(yǎng)全面的人和大寫的人，要面向世界的人和具有宏大抱負(fù)的人，這是中國的人類情懷，也是“新文科”精神的重要體現(xiàn)。
因此，“新文科”精神追求大寫的人，就要強(qiáng)調(diào)綜合整體的人文與科學(xué)、素質(zhì)、素養(yǎng)的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)的過程中，科學(xué)與人文對人心靈塑造具有同等價值。唯其如此，才會有一顆至愛之心和至善之心，并且每一個人在“新文科”的觀照下都能以自己的方式兼濟(jì)天下。
昆曲《拜月亭》 舞美設(shè)計：伊天夫
二、“新文科”精神觀照下的設(shè)計學(xué)建設(shè)
主要從文理融通、自變納新、至精至誠三個方面來分享我的看法。
1.文理融通
以前文科、理科、工科是在一起的，后來隨著社會發(fā)展，學(xué)科朝著科學(xué)、技術(shù)、人文三條路徑開始分化。科學(xué)往往具有原創(chuàng)的東西，技術(shù)更多在應(yīng)用層面為日常生活服務(wù)，人文則分化為人文科學(xué)和社會科學(xué)，主要探討人應(yīng)該如何看待自己，如何看待社會和管理社會。文理融通的精神就是倡導(dǎo)價值理性和工具理性的融合。
要實現(xiàn)這樣的目的，首先人文學(xué)科內(nèi)部之間要打通，真正做到文史哲不分家。其次，人文科學(xué)與社會科學(xué)打通，搞社會科學(xué)的人應(yīng)該有人文的素質(zhì)和素養(yǎng)，搞自然科學(xué)的人也應(yīng)該有人文精神。只有這樣，我們培養(yǎng)出來的人在面對未來世界的時候，才是一個全面的人，才能用自己的方式為社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。比如說，在進(jìn)行一些工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計時候，我們總感到有些不足，這種不足不僅在造型上，還在功能上、使用上，總覺得有一些產(chǎn)品不太適合人的使用，這都是文理不通所帶來的結(jié)果。如果以后搞工業(yè)的懂設(shè)計了，我覺得他也無法替代搞設(shè)計的藝術(shù)家，因為藝術(shù)家在長期的專業(yè)訓(xùn)練中已經(jīng)把美根植在心間，把至善的理念根植在心間，所以他們的產(chǎn)品設(shè)計是一直深深根植于人性的內(nèi)在需要的。
評劇《新亭淚》 舞美設(shè)計：伊天夫
2.自變納新
自變納新是學(xué)科創(chuàng)新的原動力。目前，無論文科、理科，大多封閉在自己的專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專業(yè)背景，不了解相關(guān)學(xué)科發(fā)展專業(yè)現(xiàn)狀，對當(dāng)前人文社會和自然科學(xué)中的知識發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識都不夠，理解也不足。在新的時代，新興的人工智能、區(qū)塊鏈等均能與“新文科”背景下的設(shè)計學(xué)找到契合點(diǎn)，使設(shè)計學(xué)科各專業(yè)在接納新知識的過程中能夠打破專業(yè)界限，打破專業(yè)壁壘，以更廣博的專業(yè)視角、更開闊的問題意識和更深厚的學(xué)術(shù)積累，為學(xué)生提供更加契合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的綜合素養(yǎng)訓(xùn)練。
“新文科”觀照下的設(shè)計學(xué)科，只有構(gòu)建自己自變納新的能力，才能建立動態(tài)演化的良性系統(tǒng)，才能培養(yǎng)新的學(xué)科知識增長點(diǎn)，才能開創(chuàng)超越傳統(tǒng)的新觀念、新方法，才能勇于面對帶有冒險性、探索性的話題和新領(lǐng)域，用新話語、新思想、新觀念詮釋處理當(dāng)代社會的復(fù)雜問題。
3.至精至誠
至精至誠，唯事唯心。“至精”代表高超技藝，代表對方法和手段的極致追求；“至誠”是“為能盡其興”，代表著對精神和品質(zhì)高層次的要求。“新文科”要求的“至精至誠”就是掌握高超技藝技巧，在面對自然、社會、人生時能以至善之心，在充滿愛的真情中，隨意隨心表達(dá)自己對世界的關(guān)注之情。只有心懷至精至誠的人，才能通曉天下的人倫綱常，樹立天下的根本事業(yè)，懂得天地的變化繁育，承擔(dān)起以文動人、以文化人、以文育人的使命。
“至精至誠”就是講專業(yè)的精神與理念、想象、探索、實踐融為一體，讓學(xué)生了解社會前沿的學(xué)術(shù)發(fā)展，保證學(xué)生的全球視野。在擁有一顆至誠至善之心的同時，利用各學(xué)科交叉融通來解決我們學(xué)科的問題，為培養(yǎng)高端設(shè)計學(xué)人才提供可能，培養(yǎng)面向未來的設(shè)計人才。
話劇《董其昌》 舞美設(shè)計：伊天夫
三、設(shè)計學(xué)建設(shè)的基本方法
1.系統(tǒng)衍化的方法
注重學(xué)科建設(shè)中科學(xué)的、前瞻性的學(xué)術(shù)方向布局，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以社會需求為導(dǎo)向的學(xué)科知識體系。這種系統(tǒng)衍化的方法，要求具備在復(fù)雜信息中捕捉有意義信息的能力，要求提升整合知識、資源和信息的能力，以在復(fù)雜的碎片化世界中洞見趨勢和未來。因此，設(shè)計學(xué)科在系統(tǒng)規(guī)劃發(fā)展中要實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在邏輯和社會需求的統(tǒng)一，要遵循設(shè)計學(xué)科專業(yè)規(guī)律和教育規(guī)律，突出人才培養(yǎng)的需要和方向，致力于打造設(shè)計學(xué)科更具系統(tǒng)性的新觀念，培養(yǎng)學(xué)生具備理科邏輯分析能力以及文科應(yīng)有的至善至愛的性情，并且擅長運(yùn)用新技術(shù)對設(shè)計問題進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再解析，真正實現(xiàn)文理交叉，多學(xué)科交融。目的是在“新文科”精神引領(lǐng)下，培養(yǎng)兼具科學(xué)精神、技術(shù)手段和人文精神的復(fù)合型設(shè)計人才。
2.綜合整體的方法
設(shè)計學(xué)在建設(shè)過程中特別強(qiáng)調(diào)綜合整體的方法。格羅佩斯在《包豪斯宣言》中就說“希望在設(shè)計教育中把繪畫、雕塑等看作一個整體”，這個整體的觀念是把設(shè)計當(dāng)成一個整體。當(dāng)然，時代不同了，整體內(nèi)涵有非常大的不同，它的內(nèi)容也有非常大的差異。因此，在“新文科”所倡導(dǎo)的綜合整體方法中，它不是新技術(shù)和設(shè)計學(xué)之間的簡單相加，特別要求設(shè)計學(xué)科建設(shè)觀念要更新，對教育教學(xué)方法要進(jìn)行重新認(rèn)識，對教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行多樣化的嘗試，要進(jìn)行跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合運(yùn)用實踐。綜合整體的教學(xué)方法是在專業(yè)教育中使受教育者以當(dāng)代的思維方式建構(gòu)現(xiàn)代的科學(xué)世界的景象，以現(xiàn)代的價值觀念規(guī)范現(xiàn)代的行為方式，用現(xiàn)代的審美意識去探尋現(xiàn)代的生活志趣，成為有至真至善至美精神追求的現(xiàn)代人。
在這個背景下，新設(shè)計學(xué)科的教學(xué)必須突出綜合能力的培養(yǎng)，特別是具有前瞻性的理論思考能力的培養(yǎng)。我們需要站在歷史的縱橫線上去進(jìn)行高層次思考，追尋當(dāng)代視野下的科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的價值使命，在“新文科”精神倡導(dǎo)下開拓創(chuàng)新設(shè)計學(xué)的學(xué)科發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)代社會、人生、自然等問題的洞察力、概括力和預(yù)見力。
話劇《侯紹裘》 舞美設(shè)計：伊天夫
3.互融共通的方法
設(shè)計學(xué)科的互融共通主要是以設(shè)計學(xué)科為中心，依據(jù)相關(guān)性的原則將其他學(xué)科的知識、技術(shù)融入到設(shè)計學(xué)的教學(xué)活動理念中。具體來說，設(shè)計學(xué)建設(shè)的互融共通體現(xiàn)在實施跨學(xué)科教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)融合思維，運(yùn)用不同學(xué)科知識的技術(shù)進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，使自身成長為一個全面的、能運(yùn)用各種技術(shù)方法手段來實現(xiàn)自己創(chuàng)意和思想的人。對于設(shè)計學(xué)科教學(xué)內(nèi)容而言，這種互融共通還體現(xiàn)在通過資源的重組、互補(bǔ)，多學(xué)科融合打通藝術(shù)設(shè)計、傳媒等學(xué)科間的分割，建立及研究教學(xué)和現(xiàn)場、操作于一體的教育模式，以適應(yīng)創(chuàng)新時代對設(shè)計任務(wù)提出的新要求。
總之，設(shè)計學(xué)建設(shè)要在“新文科”精神的觀照下，以社會需求和知識整合為導(dǎo)向，走向一種多學(xué)科共生共融的道路，要拓寬設(shè)計教學(xué)的深度和廣度，促使設(shè)計學(xué)教育更具有面向世界的現(xiàn)實使命。因為我是搞舞臺美術(shù)的，舞臺美術(shù)特別講究跨學(xué)科、跨專業(yè)之間的聯(lián)合，我們不僅要通過造型的手段來占有舞臺上的空間，還必須通過科學(xué)和技術(shù)的手段使空間動起來、活起來，以此為空間當(dāng)中演出的人服務(wù)。我們特別希望設(shè)計學(xué)科建設(shè)能在人文、科學(xué)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合，唯其如此，人才培養(yǎng)才能真正面向未來。
“知來路啟新程”，今天的全球化和歷史上任何時候都不同，我們每一個人彼此之間都能如此緊密地聯(lián)系在一起，共同面對世界和從未有過的復(fù)雜現(xiàn)象，特別迫切需要多領(lǐng)域、多渠道的協(xié)同合作，以共同解決全人類的復(fù)雜問題，促成人類共同價值的實現(xiàn)。我覺得“新文科”價值理念恰恰體現(xiàn)在這里，“新文科”語境下的設(shè)計學(xué)科建設(shè)正是實現(xiàn)共同價值的保證和基礎(chǔ)。“新文科”更新學(xué)科理念，創(chuàng)新學(xué)科方法，完善學(xué)科組織方式，以交叉、融合、開放、包容的精神來進(jìn)行設(shè)計學(xué)科建設(shè)，彰顯設(shè)計學(xué)科的社會價值和意義，培養(yǎng)能面向未來、能創(chuàng)造人類和諧共生的世界而服務(wù)的設(shè)計人才。
2018年度國家社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)重大項目“戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作研究”（18ZD05）階段性成果；2019年度哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題“中國特色戲劇學(xué)學(xué)科建設(shè)研究”（19JZD035）階段性成果；2020年國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目《新中國舞臺美術(shù)發(fā)展研究》（20ZD22）階段性成果。
*轉(zhuǎn)載自清華大學(xué)出版社出版的《藝術(shù)與科學(xué)融合創(chuàng)新》（ISBN 978-7302580874）