摘要：目的 以白族吉祥紋飾為文化背景，以白族香草紋為例，簡述其相關(guān)概念，分析和研究白族香草紋在桌案類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從而衍生出白族吉祥紋飾在現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和延承的方法。方法 結(jié)合事先設(shè)計(jì)的將白族香草紋應(yīng)用于雙套桌和太師椅的案例，從雙套桌和太師椅與白族香草紋結(jié)合的造型特點(diǎn)到白族香草紋在現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的延承兩方面入手，來闡述白族吉祥紋飾在現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和延承。結(jié)論 在此基礎(chǔ)上，得出了白族吉祥紋飾與現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)的結(jié)合，既能凸顯出我國現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的民族地域特色，體現(xiàn)我國濃厚的文化底蘊(yùn)，又能將白族吉祥紋飾這類珍貴的民族地域文化延承下來，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。
關(guān)鍵詞：白族吉祥紋飾；桌椅類木質(zhì)家具；香草紋；雙套桌；太師椅
中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ
文章編號：1003-0069(2017)08-0118-02
Abstract：Objective With white nationality auspicious decorative patterns as the cultural background,white national vanilla patterns as an example, described the related concepts, analyzing and researching the white national vanilla pattern are applied in the design of modern desks and chairs woody furniture, to lead to the methods of white nationality auspicious decorative patterns are applied and inherited in the design of modern desks and chairs woody furniture.Method Bond to the examples of white national vanilla patterns were applied in double sets of table and old-fashioned armchair were designed in advance, starting with two sides that from the characteristics of double sets of table and old-fashioned armchair combine respectively white national vanilla patterns to the white national vanilla patterns are inherited in the modern desks and chairs woody furniture,to elaborate white nationality auspicious decorative patterns are applied and inherited in the design of modern desks and chairs woody furniture.Conclusion On this basis, it is concluded that the bond of white nationality auspicious decorative patterns and the design of modern desks and chairs woody furniture ,which can highlight the regional ethnic characteristics of the design of modern desks and chairs woody furniture in china and reflect the strong cultural background,and also conserve the precious ethnic regional culture like white nationality auspicious decorative patterns,which is important practical significance.
Keywords：white nationality auspicious decorative patterns;desks and chairs woody furniture;Vanilla Patterns;double sets of table;old-fashioned armchair
一、以白族香草紋為例，簡述白族吉祥紋飾
事實(shí)上，白族人民的吉祥紋飾是白族人民表達(dá)對美好生活的向往和希望的一種方式。白族吉祥紋飾的主要構(gòu)成方式是動物、植物、文字的搭配與組合。例如，在“魚戲蓮圖”意義中，魚和蓮的組合搭配與漢文化很相似，是一種吉祥的象征，綿延子孫。作為一個魚蓮圖的吉祥裝飾，經(jīng)常出現(xiàn)在白族扎染和建筑木雕裝飾之中。又如，“魚躍龍門”紋飾中魚與龍的結(jié)合就有“步步高升”的含義。再如“福祿壽喜”紋飾中，鹿、鶴、喜鵲與文字的結(jié)合也表示吉祥的意思，它們無論是在形態(tài)設(shè)計(jì)上還是文化背景中，都體現(xiàn)了白族人民內(nèi)心對吉祥的渴望。[1] 而在白族的吉祥紋飾中，香草紋絕對是個特別的存在，它很少單獨(dú)作為一幅圖案，而是常常與其他動植物結(jié)合，甚至作為陪襯形成了富有吉祥含義的圖案。例如，“香草荷花蝙蝠紋”由香草紋、荷花紋和蝙蝠紋構(gòu)成，象征著“吉祥、和諧、幸福”；“牡丹香草紋”由牡丹紋和香草紋構(gòu)成，象征著“花開富貴”；“象卷香草紋”，象征著“吉‘象’如意、氣象萬千”；“荷花香草紋”由荷花紋與香草紋構(gòu)成的，象征著平安、吉祥，荷花在五行里屬于水系，而水克火，所以還象征著去除火災(zāi)這一安定的期盼。[2] 由此可見，香草紋在白族吉祥紋飾中占有舉足輕重位置。所以本文選擇以香草紋為例，是準(zhǔn)確的，是合理的，是具有一定代表性的。
香草紋取自于人們的生存過程中經(jīng)由些許的變形，在白族常以淺浮雕或透雕的方式呈現(xiàn)在家具的牙角、牙板上，應(yīng)用于銜接圖案紋樣，意在吉利、祥瑞。例如，白族有一種太師椅，它的扶手處雕有香草鳳紋，讓鳳凰紋與香草紋結(jié)合的這種紋飾設(shè)計(jì)，其實(shí)是白族人參照了漢族的鳳凰紋樣經(jīng)過合理的變形設(shè)計(jì)而來，象征著高貴、吉祥，突出體現(xiàn)了白族人民的博大智慧和審美創(chuàng)新。[3] 由此可見，白族人民早已把白族吉祥紋飾應(yīng)用于白族的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中了，而且靈活多樣，工藝精湛。即使這樣，白族吉祥紋飾還是不被人們所認(rèn)知、了解，可見白族人對白族吉祥紋飾的應(yīng)用還是存在一定的局限性。所以我選擇以白族香草紋為例，應(yīng)用在現(xiàn)代桌椅類家具設(shè)計(jì)中，也就是最常用的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，讓其進(jìn)入廣大人民的眼簾，才能讓白族吉祥紋飾傳播和延承下去。
二、現(xiàn)代桌椅類家具設(shè)計(jì)的相關(guān)概念
在現(xiàn)代各式各樣的家具中，桌椅類家具是一個種類比較豐富的一項(xiàng)，這種兩種類型家具主要具備的功能就是放置物品和靠背坐具。“桌”這個名稱最早要追溯到唐朝，那時的桌子樣式單一也沒有什么裝飾。隨著我國家具的歷史演變和發(fā)展，桌類家具逐漸衍生出許許多多的種類，例如方桌、半方桌、圓桌、半圓桌、炕桌等等。另有幾種特殊用途的桌子，如供桌、琴桌、棋牌桌、酒桌等。桌子一般與椅子相結(jié)合，易于操作和適用。椅子是一種有靠背，有的還同時帶扶手的坐具。古時的人們剛開始都是席地而坐，根本就沒有椅這個概念，“椅”原本只是個樹名。“椅”這個名稱也是來自于唐朝，而椅子的基本形態(tài)的原型就是漢魏時代由北方傳入的胡床。椅子按材質(zhì)分類：實(shí)木椅、玻璃椅、鐵藝椅、塑料椅、布藝椅、皮藝椅、發(fā)泡椅等。椅子按功能分類：辦公椅、餐椅、吧椅、休閑椅、躺椅、專用椅等。[4]
桌子在早期被叫做“幾”，在當(dāng)時主要是為了讓人們放置物品的，于是漸漸演化成了現(xiàn)今的桌子。說起起源，我國目前還沒有起決定性作用的相關(guān)記載，無非就是原始人利用天然的石頭或者其他物體來方便擺放東西，從而形成的一種習(xí)慣，最后逐漸演變成了桌子。但據(jù)可靠的文獻(xiàn)記錄，“椅”這個稱謂最早出現(xiàn)在唐朝，而椅子的基本形態(tài)原型
是漢魏期間由北方傳入的胡床。縱然在那是，坐具已經(jīng)有了如今椅子和凳子的造型，但由于沒有椅和凳這種說法，于是當(dāng)時的人們還叫它為“胡床”。而在寺廟內(nèi)，坐具就主要用于坐禪了，同時又稱為“禪床”。唐代之后，椅子的使用漸漸增加，椅子的稱呼也被大批使用，才從床的品類中分離出來。[5] 椅類家具歷史悠久，甚至可以見證人類文明的變遷，所以選擇桌椅類家具作為白族吉祥紋飾的載體，是非常合理的。
桌椅類家具從古至今都是人類生活所不能缺少的，家家都有，這種普及性，讓它成為了傳播和延承文化最好的載體。為了讓白族吉祥紋飾傳承下去，設(shè)計(jì)的桌椅類家具就必須結(jié)合著現(xiàn)代元素，讓大部分現(xiàn)代人接受，甚至是喜愛。然而能與像白族吉祥紋飾這樣的民族地域傳統(tǒng)紋飾自然融合的材質(zhì)就是木質(zhì)，于是，我接下來就是要將白族香草紋與現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具相結(jié)合，既能豐富我國現(xiàn)代桌椅類家具的設(shè)計(jì)，又能很好地將白族吉祥紋飾傳播和延承下去，讓這一民族地域文化不會就這樣消失在歷史的長河中。
三、以白族香草紋為例，闡述其與現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)結(jié)合與延承
（一）以雙套桌和太師椅為例，論述其相關(guān)概念
早在很久以前，充滿智慧的白族人民就把白族吉祥紋飾應(yīng)用于本民族的家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于載體的局限性，至今為止，白族的吉祥紋飾依然只停留在它本民族的家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，其中，小有名氣的當(dāng)屬白族的雙套桌和太師椅。白族方桌設(shè)計(jì)中，雙套桌是最有名的，桌子擺放于廳堂中間，背后一般會放置高大的條案或者供桌，左右對稱放置著太師椅，下首兩側(cè)則通常擺放條凳。雙套桌在高矮家具之間起著一個協(xié)調(diào)的作用，總共分上下兩個部分，如果拿掉下半部分的高托泥，上半部分可直接當(dāng)八仙桌用。雙套桌雕刻精細(xì)美觀，通常采用束腰的設(shè)計(jì)手法，桌面則采用落堂（四周鑲上木框，面心中間內(nèi)嵌上大理石）的設(shè)計(jì)手法，方便桌面清潔，并且美觀大方。[6]
在白族椅子中，太師椅是一個比較典型的例子。白族太師椅的高度相對較低，與我們目前的沙發(fā)椅類似。白族太師椅中有一種單人太師椅，扶手采用半圓雕的裝飾手法，工匠巧妙地依靠其原型來設(shè)計(jì)加工，最終將扶手設(shè)計(jì)成了彎曲的龍身型。靠背也采用同樣的裝飾手法，讓騰飛的游龍盤旋在大理石板的周圍，全都采用剪影式的鏤空浮雕。這種裝飾手法不光美觀、大氣，并且還能協(xié)助加固石板。座面也用的是大理石面心。座面下采用束腰的設(shè)計(jì)手法，腿足采用的是球爪足，椅腿和座面的交匯處前后各有一條壓板，正面雕刻的是雙龍戲珠的鏤空花紋，使上下呼應(yīng)，整個太師椅的裝飾都呈現(xiàn)出一種平衡、莊嚴(yán)、奢華的氣派，同時也散發(fā)著濃郁的古典美氣息。[7]
所以，本人就以白族的雙套桌和太師椅為靈感來源，以白族香草紋為例，將其設(shè)計(jì)在現(xiàn)代桌椅類家具上。無論是以白族香草紋為首的白族吉祥紋飾，還是帶有白族特點(diǎn)的雙套桌和太師椅，都能在現(xiàn)代桌椅類家具設(shè)計(jì)中延承下來。
（二）以白族香草紋為例，與現(xiàn)代元素的雙套桌和太師椅結(jié)合設(shè)計(jì)
雙套桌一般擺放在廳堂中，具有一定的協(xié)調(diào)高度的作用。桌子一共有兩個部分，撤掉下半部分的高托泥，上半部分可以做八仙桌，托泥中間設(shè)計(jì)成鏤空的木格，還可以擺放物品。桌面則采用落堂（四周鑲上木框，面心中間內(nèi)嵌上大理石）的設(shè)計(jì)手法，方便桌面清潔，并且美觀大方。上部采用鏤空圖案——日照祥云圖，下部采用木雕圖案——香草月夜圖，日月同輝，象征高貴和典雅。本產(chǎn)品結(jié)合了現(xiàn)代的元素，尺寸和人性化方面是符合人機(jī)工程學(xué)的，適用范圍廣（如圖1）。
本人設(shè)計(jì)的太師椅的椅背圖案主要由回形紋和鳳凰逐日圖組成的，采用鏤空的手法使圖案活靈活現(xiàn)。扶手采用了回形紋和祥云圖的結(jié)合，既美觀又大方。椅子下半部分的花紋是香草月夜圖，于上面的太陽遙相呼應(yīng)，日月同輝。本產(chǎn)品運(yùn)用現(xiàn)代的元素，采用彎木技術(shù)，讓曲線自然優(yōu)美。此外，本產(chǎn)品的尺寸較為低矮，與常用的沙發(fā)椅尺寸近似，完全契合人機(jī)工程學(xué)，讓使用者坐著舒適，實(shí)用于各類身高的成年人（如圖2）。
（三）簡述白族香草紋在現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)中的延承
白族香草紋與月的融合，讓人不禁想到在一個寂靜的夜晚，一輪明月當(dāng)空，月光下的香草揮發(fā)著陣陣的暗香。而就是這種靜，才能凸顯出太陽的耀眼與熾熱，才能凸顯出鳳凰的“逐”字，一靜一動，相得益彰。無論是雙套桌的日照祥云圖，還是太師椅的鳳凰逐日圖，再是二者均有的香草月夜圖，都孕育著吉祥，祥和的含義。本人將白族香草紋巧妙地融合在了帶有現(xiàn)代元素的雙套桌和太師椅中，實(shí)現(xiàn)了白族吉祥紋飾和我國現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)結(jié)合的第一步，增強(qiáng)了此次論題的可用性，進(jìn)而發(fā)展和完善下去。既豐富了我國現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具的設(shè)計(jì)，又能將白族的吉祥紋飾傳播和延承給子孫后代，具有長遠(yuǎn)的發(fā)展意義。
結(jié)語
白族吉祥紋飾是白族人民通過長期的生活勞動提煉和積累出來的，寄托著白族人民渴望祥和、安定和豐收的期望。而白族香草紋就是這樣一個具有深刻代表性的例子，把白族香草紋分別應(yīng)用于帶有現(xiàn)代元素的雙套桌和太師椅，一幅“靜”的香草月夜圖分別搭配著“動”的日照祥云圖和鳳凰逐日圖，一靜一動，一陰一陽，凸顯出了其平衡之美。如此巧妙的設(shè)計(jì)既提升了雙套桌和太師椅的設(shè)計(jì)創(chuàng)新度，又很好地呈現(xiàn)出白族香草紋的魅力與美好吉祥的寓意。換句話說，通過這次的應(yīng)用研究，無論是對于我國的現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)，還是白族的吉祥紋飾，都是一個很大的突破。長此以往，將大量的白族吉祥紋飾應(yīng)用于現(xiàn)代桌椅類木質(zhì)家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能完善和提高我國現(xiàn)代桌椅類家具設(shè)計(jì)，又能讓白族吉祥紋飾傳播和延承下去。
參考文獻(xiàn)
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