浙江理工大學藝術與設計學院 周 舟

摘要:
    裝飾圖案是我國傳統民居建筑的有機組成部分，從表現形式來說可以分為具象裝飾圖案和抽象裝飾圖案，分別發揮著不同的裝飾功能和效果，對于空間意義的形成、審美理念的表達、社會價值觀念的敘述都發揮著重要的作用。裝飾圖案系統的具象圖案強調意義的傳達，而抽象圖案強調視覺效果的塑造，兩者也采用了不同的設計模式和設計策略，共同形成了傳統民居的裝飾圖案系統。

關鍵詞：
民居 裝飾 圖案 具象 抽象

Abstract：
Decorative pattern is an important part of traditional folk houses in the region south of the Yangtze. These decorative patterns can show space’ s meaning,idea of beauty and cultural values. There is a close relationship between concrete decorative patterns’ design mode and Chinese language’ s expression pattern. And Chinese traditional culture can explain this relationship between them.

Keywords:
Folk house Decoration Pattern Concretization Abstract

中圖分類號： J59
文獻標識碼： A 
文章編號： 1003-0069（2015）05-0132-02

    傳統民居是我國古代建筑的典型代表之一，傳統民居豐富多彩的裝飾圖案，對于空間意義的形成、審美理念的表達、社會價值觀念的敘述都發揮著重要的作用。傳統民居的裝飾圖案，從宏觀的分類來看，可以分為具象圖案和抽象圖案兩大類，具象圖案如花卉、珍禽異獸、人物、故事等等。抽象圖案如回紋、冰裂紋、步步錦等幾何圖案。通過有機融合這兩類圖案系統，傳統民居形成了含蓄、雅致、豐富多樣并富有人文氣息的裝飾風格。這兩類圖案在民居空間中的功能、設計模式以及其背后文化基因正是本文所要探討的主題。
    從嚴格的意義來說，任何圖案或圖像都是抽象的，只是其抽象的程度不同。本文中所使用的“具象”和“抽象”，是一種具有相對性的概念。具象的圖案往往是人們日常所見事物的再現，即使是神話傳說的事物，如龍鳳、麒麟等，也因為他們具有悠久的傳統形象，也可以看作具象圖案，當然，這種再現并不同于西方建筑裝飾中的仿真式再現，而是一種意象化、符號化的再現。大量的具象圖案是傳統民居裝飾圖案系統的主角，從整體來看，分布于不同空間位置的具象圖案往往是意義的集合點或視覺的注目點，通過敘事、象征、比喻等表現手段，具象圖案能夠很好地把無形的觀念、意義或價值進行視覺具體化，從而準確而直接地塑造了空間的意義和文化氛圍。從觀者的角度來看，具象圖案更容易被識別、辨認和理解，這種易識別性使觀者可以輕易地越過形式本身，而關注其背后的觀念或象征意義。“要使人對一個抽象化的事物付諸情感是相當困難的事，因此，宗教團體、政治團體都相當關注英雄人物或偉人，因為這些人可以刻畫得更直觀，人們能辨別出來，可以內化為這些人的思想”。
    抽象圖案則通常是以線條表現的各種幾何圖案，在整個裝飾系統中，抽象圖案的面積要大于具象圖案，其分布的空間位置也更加靈活多樣，但一般不會設定在重要的位置。整體來看，其作用更像是具象圖案的配角，但是是必不可少的配角。在很多具象圖案的周圍或兩側，往往配置抽象的幾何圖案，這些抽象圖案不但強化了具象圖案的主體地位，也使空間的視覺效果更完整和豐富。另外，部分抽象圖案也具有其相對固定的象征意義，如萬字形、云紋圖案、如意紋等，可以直接喚起觀者對其意義的聯想，這種情況下，抽象圖案也具有了具象圖案的表現價值。在建筑結構的一些邊緣位置，也經常直接配置一定面積的幾何抽象圖案，這些圖案的主要功能更多的是審美，即滿足眼睛對豐富性的需要，而象征意義則被淡化或忽視。
    具象圖案和抽象圖案承擔著各自的功能，并能互相配合，具象圖案強調意義的傳達和敘述，抽象圖案強調視覺的體驗和感受，二者的有機整合，形成了傳統民居的裝飾系統。上文分析了具象圖案和抽象圖案在傳統民居裝飾系統中的功能，那么，這種兩類圖案實現其功能的設計模式是怎樣的呢？在兩類圖案的設計模式背后是否具有更深層次的文化原因呢？

一 具象圖案的設計模式
    大體來看，傳統民居裝飾系統中的具象圖案可以被看作是具有象征意義的符號系統，通常依據文學化或語言化的設計模式進行創意構思和視覺表現。由于具象圖案的主要功能是意義的直觀表達，因此，采用文學化或語言化的設計模式，能夠使圖像傳達意義更加準確，視覺邏輯也更加清晰并容易被觀者把握理解。這種文學化或語言化的設計模式主要體現在以下幾個方面。

    敘事完整性的強調。在具象圖案中，很多題材都源于文學性很強的民間傳說、神話故事、歷史事件、人物傳記等。要把這些題材的象征意義或思想內涵充分準確地表現出來，圖案本身就需要有很強的敘事性，通過選取最具表現力的關鍵情節，來喚起觀者對故事的回憶或聯想。甚至有時為了敘事完整的需要，而打破畫面的時空限制，把一個故事中有時間先后順序的兩個情節整合在一個畫面中，同樣的人物在一個畫面中也會出現兩次。
    運用具象圖案的諧音來表達吉祥的含義。還有一部分具象裝飾圖案，其題材不具有敘事性，但通過在一個畫面中，引入幾種具有諧音效果的事物，來構造一個完整的意義。例如四季平安（月季、花瓶、馬鞍）、福（蝠）從天降的例子，其設計構思更像是在造句，這些具有諧音效果的事物是因其語言方面的特征而選作組成畫面的視覺元素。用具象圖案喚起文學意義的聯想。很多具象圖案的選擇，是因為其能夠激發文學化的意義聯想，這些圖案來自傳統詩文中具有明確象征意義的事物。如歲寒三友、四君子等圖案，正是因為它們在文學上具有重要的象征意義才被引入到裝飾系統中。通過表現這些圖案，希望能夠在觀者心目中激發類似閱讀詩文時的精神體驗和象征意義。如圖1、圖2。

    從整體圖案配置來講，也是按照語言的邏輯來配置。每個裝飾元素都被視作是一個詞語，每個詞語具有自己的意義和功能，把詞語按照一定的邏輯組合，形成完整的更大的意義。整個民間的裝飾系統的配置布局就像是寫一篇文章，入口、照壁、門窗、墻柱等就像是一篇文章的不同段落。即把構思文章的思維模式作為圖案的配置模式。

二 抽象圖案的設計模式
    抽象圖案在民居裝飾系統中，主要功能表現在視覺審美方面。抽象圖案往往作為具象圖案的背景或烘托元素出現。在具體的設計中，為了實現其視覺功能，抽象圖案的設計模式更多的是視覺的邏輯，即更符合視覺體驗的需要，主要依據人眼的視覺規律來配置和處理。
    主次關系。抽象圖案的分布比較注重主次關系，尤其是當同具象圖案同時出現時，抽象圖案往往配置在邊緣、兩側這種次要位置。具象為主，抽象為輔是主要的設計原則。通過這種主次化的配置，抽象圖案為具象圖案建立了對比性的背景，使具象圖案在視覺上獲得重要性，其象征意義也獲得了突出和強化。主次關系的形成除了通過位置來體現外，還通過復雜度、疏密對比、形狀對比等手段來實現。
    統一的原則。抽象圖案一般以線條的形式來呈現，為了避免抽象圖案喧賓奪主，在處理時往往使它們具有相對統一的視覺形式，通過統一化，各種抽象圖案為具象圖案建立了統一的背景，也加強了空間的視覺連貫性和整體性。
    變化的原則。在民居建筑的局部，也會單純使用抽象圖案的裝飾功能，以豐富過于空曠的建筑立面。在這種情況下，抽象圖案會比較注重豐富變化的視覺效果，如線條與平面的對比，二維和三維的對比等立體效果。有限制地使用，不能失控。抽象圖案本身更具裝飾效果，其形式意義多于象征意義，因此，在民居裝飾系統中，往往是被有限制地使用，以避免過于形式化的裝飾元素干擾具象圖案象征意義的形成和傳達。如圖3、圖4。

結語
    具象圖案的處理基本邏輯是語言化的邏輯，但從微觀角度看，其視覺形式也會有比較周詳的考慮，只是內容是首要考慮的，形式是次要考慮的。很多相對抽象的圖案也有其象征意義，只是更多地考慮其視覺的意義，而象征意義則是次要考慮的。
    傳統民居的裝飾圖案，不只是簡單地追求裝飾的視覺審美效果，不只是單純地表現圖案的形式美感，而是通過具象圖案和抽象圖案的有機結合來陳述和表達建筑空間內在的、符合人們情感需要的人文內涵、審美價值和價值觀念，以富有寓意的、形象化的視覺語言勾住和修飾家居空間，使其具有功能和性質的可識別性，規范、約束和影響人們的日常行為和精神面貌，同時也為民居空間營造和渲染了豐富多樣、富有人文氣息的語境氛圍。所以，通過解讀傳統民居建筑的裝飾圖案，能夠進一步理解中國古代民居建筑的藝術語意，解析中國古代民居建筑背后的文化心理結構，審美與哲學思想，重新認識和繼承我國民間建筑裝飾中所蘊含的本土設計文化。

參考文獻
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