遼寧科技大學(xué) 劉曉穎 岳 涵 胡馨予
摘要：基于燈具發(fā)展中存在以簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)為主的北歐和日本設(shè)計(jì)的狂熱追捧，燈具設(shè)計(jì)極度簡(jiǎn)約，缺少很多其他的設(shè)計(jì)因素的現(xiàn)狀，以人性化設(shè)計(jì)出發(fā)，本文通過(guò)對(duì)燈具設(shè)計(jì)的照明功能、造型、材料選用以及使用人群等幾方面來(lái)探討燈具設(shè)計(jì)與人性化設(shè)計(jì)的相互關(guān)系。相信未來(lái)燈具中以人為本的設(shè)計(jì)因素將會(huì)逐漸占領(lǐng)主導(dǎo)地位，燈具之美也將打破形式的局限，而日益凸顯。
關(guān)鍵詞：燈具設(shè)計(jì) 人性情感 產(chǎn)品造型
中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069(2017)11-0102-02
Abstract：Based on existing in the development of lamps and lanterns is given priority to with simple design of the frenzy of northern Europe and Japan design， lamps and lanterns of minimalist design， the present situation of the lack of many design factors， with humanized design， this article through to the illumination function design of lamps and lanterns， modelling， material selection and use of the crowd and so on to explore the relationship between design and humanized design of lamps and lanterns. It is believed that the design factor of people in future lamps and lanterns will gradually occupy the dominant position， and the beauty of the lamps and lanterns will break the limitation of form， and become more and more prominent.
Keywords：Design of lamps and lanterns Human emotion Product modeling
一、現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)特點(diǎn)及現(xiàn)狀
燈具是千家萬(wàn)戶必不可少的居家用品，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)尤其以宜家家居以及無(wú)印良品的充滿簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)感的產(chǎn)品已走進(jìn)平常生活的普通百姓家。設(shè)計(jì)一直是國(guó)外品牌所重視的，以簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)約為主要設(shè)計(jì)風(fēng)格，其實(shí)用目的也突出明顯，以北歐設(shè)計(jì)和日本設(shè)計(jì)為主，簡(jiǎn)約的燈具設(shè)計(jì)已使燈具產(chǎn)品被大眾所青睞。
不過(guò)燈具設(shè)計(jì)的風(fēng)格并不是單一的，不同國(guó)家、地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也不盡相同，不同的發(fā)展時(shí)期也有著不同的風(fēng)格。傳統(tǒng)的燈具設(shè)計(jì)是以輕便、象形為主要設(shè)計(jì)因素而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子信息、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展也得到了全新的豐富和革新。與其他工業(yè)設(shè)計(jì)類產(chǎn)品不同，燈具有著更深層次的美學(xué)色彩。其在形態(tài)、造型、材質(zhì)、使用方式、制作工藝上都有著更大的設(shè)計(jì)空間。另外，燈具在形式與功能上有著直接的聯(lián)系，燈具的功能普通而簡(jiǎn)單的按鍵控制燈的開(kāi)關(guān)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，早已不能滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)法則，因此打破燈具形式與功能之間的局限，也是燈具設(shè)計(jì)的一個(gè)新的突破點(diǎn)。
二、人性化設(shè)計(jì)的提出與核心內(nèi)容
人性化設(shè)計(jì)的前身是人體工程學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，人體工程學(xué)起源于歐美，原先是在工業(yè)社會(huì)中，開(kāi)始大量生產(chǎn)和使用機(jī)械設(shè)施的情況下，探求人與機(jī)械之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，作為獨(dú)立學(xué)科有40多年的歷史。之后便是因北歐四國(guó)的人情味設(shè)計(jì)而被人知曉，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢?，斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高，冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。因此，20世紀(jì)初斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)風(fēng)格便與人性化設(shè)計(jì)有著強(qiáng)烈的共性，這種風(fēng)格將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注重產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免刻板的幾何形式，從而產(chǎn)生一種富于“人情味”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)[1]。
從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，人性化設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品原有基本功能和性能的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品的造型和產(chǎn)品的形式增加人性化因素的思考，將產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。使其更加方便、舒適，不僅滿足使用者的人機(jī)需求，也盡量滿足其心理需求，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人的重要性，是對(duì)人性的一種尊重。
人性化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)區(qū)別在于兩者的出發(fā)點(diǎn)不同，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要考慮的是產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)、制作工藝、成本、利益、市場(chǎng)需求等多方面因素，而人性化設(shè)計(jì)則是在以人為本的設(shè)計(jì)前提下，以使用者的情感需求為首要考慮因素，進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品的功能、造型、材料、使用人群等多方面進(jìn)行考量，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，拓寬了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的寬度、廣度和深度。
三、燈具設(shè)計(jì)中的人性化設(shè)計(jì)
（一）照明功能中的人性化設(shè)計(jì)
照明是燈具最為重要的功能，也是其最基本屬性。燈具設(shè)計(jì)中在滿足照明功能的同時(shí)，與情感需求、人機(jī)需求三者有機(jī)而合理地結(jié)合在一起是眾多設(shè)計(jì)師所追求的優(yōu)良設(shè)計(jì)。就燈具設(shè)計(jì)而言，對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，好的照明效果是既滿足燈光充足的同時(shí)，照明的光線也不失柔和、均勻，這不僅僅是使用者對(duì)于產(chǎn)品功能上的需求，在某些層面上也反映出使用者內(nèi)心的情感需要。柔和而均勻的燈光給人以溫暖舒適的心靈安慰，也更能體會(huì)家庭的溫暖感和歸屬感。由此，柔和、均勻的照明效果便是實(shí)現(xiàn)燈具人性化的基本點(diǎn)，我們可以從燈源和燈源保護(hù)兩個(gè)角度出發(fā)。燈源角度來(lái)說(shuō)即避免眩光的傷害，研究新型材料和高科技對(duì)其進(jìn)行改良，即優(yōu)質(zhì)光源；燈源保護(hù)角度即采用燈罩、燈膜、燈具附屬品利用折光與反射的原理來(lái)進(jìn)行對(duì)眼睛的保護(hù)避免刺激[2] ，兩種方式于科學(xué)技術(shù)人員來(lái)說(shuō)前者相對(duì)有更深更廣的研究空間，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言后者則在產(chǎn)品造型、制作工藝、情感化設(shè)計(jì)上有著更大的空間。
其中由丹麥設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)（如圖1）的PH燈把照明功能和人性化設(shè)計(jì)完美地結(jié)合在了一起，為了避免了光源的眩光對(duì)眼睛的刺激，PH燈的設(shè)計(jì)在任何一個(gè)角度都無(wú)法看到它的光源，從而對(duì)眼睛進(jìn)行了有效的保護(hù)。同時(shí)，與普通燈具不同的是它又對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行了補(bǔ)償，在不同的使用場(chǎng)景都能夠獲得相對(duì)適宜的光色。此外，在照明空間的角度出發(fā)，PH燈也可適當(dāng)?shù)亟鉀Q了照明和房屋空間以及使用場(chǎng)所三者的毛盾，由于體態(tài)的輕巧，能夠很好地適合各類房屋而不占用較大空間。PH燈具的設(shè)計(jì)，對(duì)使用者的各個(gè)方面的需求都有一定考量。因此它不僅是一款照明工具，更是一件能夠深入使用者內(nèi)心情感需求的藝術(shù)品。
（二）燈具造型中的人性化設(shè)計(jì)
產(chǎn)品的造型無(wú)異于人的外貌著裝，漂亮的外形自然會(huì)吸引用戶的眼球，因此，燈具的造型在某種程度上來(lái)講也是它的顏值體現(xiàn)。燈具的造型設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，與其自身的特征和其地域傳統(tǒng)文化都有關(guān)系，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭褂萌后w的不同而有所差異。因此，作為設(shè)計(jì)師而言，對(duì)燈具產(chǎn)品的造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，考慮產(chǎn)品其地域性所屬的文化，不僅僅為做造型而做造型便是以人性化為出發(fā)點(diǎn)的人性化造型設(shè)計(jì)。對(duì)于我國(guó)古代而言，燈具的造型設(shè)計(jì)實(shí)際上是展現(xiàn)著我國(guó)古代時(shí)期的文化和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展水平。例如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的燈具主要是燃油燈，采用青銅作為燈具的材料，造型多為豆形、獸形、人形。最為經(jīng)典的便是西漢時(shí)期的長(zhǎng)信宮燈（如圖2）了，此燈造型為宮女形，作為跪姿，一只寬袖扶持著燈的上方，好像是在為燈擋風(fēng)，既防止燈滅同時(shí)又有吸附油煙凈化空氣的作用，整個(gè)長(zhǎng)信宮燈通體金鑾、璀璨奪目、又不失審美效果。結(jié)構(gòu)上也是更加精妙絕美，展現(xiàn)了漢代時(shí)期的審美與卓越技術(shù)[3] 。
此外，工業(yè)設(shè)計(jì)中很多產(chǎn)品都是以物質(zhì)形態(tài)為原型而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)在表達(dá)和展現(xiàn)上也采用仿生法則來(lái)增添產(chǎn)品的趣味性，燈具也是如此。工業(yè)設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)是一般為仿生物形態(tài)的設(shè)計(jì)，是在對(duì)自然生物體，包括動(dòng)物、植物、微生物、人類等所具有的典型外部形態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，尋求對(duì)產(chǎn)品形態(tài)的突破與創(chuàng)新，對(duì)于自然生物體形態(tài)的概括、提取、總結(jié)不僅是為造型在外觀上有了新的設(shè)計(jì)形態(tài)，也是在為以人為本的人性化設(shè)計(jì)尋求更多的設(shè)計(jì)靈感和素材，為設(shè)計(jì)在造型和人文關(guān)懷上提升高度。其中挪威設(shè)計(jì)師——Marianne Varmo針對(duì)兒童燈具設(shè)計(jì)的花瓣燈在仿生設(shè)計(jì)中可以稱為是一個(gè)非常典型的設(shè)計(jì)（如圖3），花瓣燈采用大自然中最美麗綻放的花朵為原型而設(shè)計(jì)從而實(shí)現(xiàn)燈光亮度的調(diào)節(jié)：如同花而開(kāi)放一般，花瓣展開(kāi)的幅度越大，燈就越亮。并且，在不需要太陽(yáng)或者光照的時(shí)候，花瓣便全部都閉合起來(lái)，變成一個(gè)含苞待放的花骨朵，這時(shí)，微小的燈光從花瓣的縫隙傾瀉流出，成為柔和的燈光；對(duì)于兒童充滿趣味性的是，當(dāng)晚上睡覺(jué)的時(shí)候，它會(huì)逐漸收縮直到關(guān)閉，到了清晨，花瓣又會(huì)開(kāi)放，溫柔的燈光來(lái)叫你起床。用花瓣作為原型，與自然融合，使兒童在心理上自然被它吸引，同時(shí)使用時(shí)產(chǎn)生的趣味性也使兒童在情感上容易接受。如此一款臺(tái)燈是不是就像生活中真實(shí)存在的伙伴一般每天陪伴著我們，如同朋友，如同親人，給我們心靈的溫暖。
（三）材料選用的人性化設(shè)計(jì)
產(chǎn)品的材料在某種程度上來(lái)說(shuō)可以稱為產(chǎn)品的外衣，一件造型工藝完美的產(chǎn)品如果配上合適的材質(zhì)，在審美上則將是一件極其優(yōu)秀的藝術(shù)品。從形式美的法則角度來(lái)看，材料的搭配須遵循變化與統(tǒng)一的美學(xué)原則[4]。以材質(zhì)的視覺(jué)特征分類，材料主要分為一次性肌理和二次性肌理。一次性肌理是指材料在自然生成過(guò)程中自身結(jié)構(gòu)的紋理的外在表現(xiàn)形式。例如，人們常見(jiàn)的天然石材、木材等，這些材質(zhì)的肌理是天然形成的。二次性肌理是在一次性肌理的基礎(chǔ)上人為加工形成的新的肌理，同時(shí)包括多種材質(zhì)合成的復(fù)合材料。材質(zhì)的肌理因其質(zhì)感和紋理的不同在視覺(jué)上會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果，因此由視覺(jué)的差異也會(huì)給使用者的心理帶來(lái)不同的感受。此外材質(zhì)從屬性來(lái)分又分為物理屬性和心理屬性，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)除考慮其物理屬性之外，還應(yīng)更多地關(guān)注材質(zhì)的心理屬性，它們作用于人的心理，產(chǎn)生不同的情感特征。
對(duì)于燈具來(lái)說(shuō)，例如由金屬、紙張這類經(jīng)過(guò)精加工制作而成復(fù)合型二次性肌理材質(zhì)形式感精良、細(xì)膩。金屬以其獨(dú)特簡(jiǎn)約感使許多燈具愛(ài)好者對(duì)金屬材質(zhì)的燈具產(chǎn)品情有獨(dú)鐘，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的北歐設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也多采用金屬材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)其簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。深澤直人設(shè)計(jì)的sphere燈（如圖4）則采用了灰黑色的金屬材料，表面的磨砂質(zhì)感給人以簡(jiǎn)潔明快的感覺(jué)，同時(shí)也增添了高貴的冰冷感。而由中國(guó)古代傳統(tǒng)的燈籠由于時(shí)代和技術(shù)所限制材料多采用布藝和紙，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中日本設(shè)計(jì)的akari燈具（如圖5）的主體材質(zhì)取用了日本和紙，這種材質(zhì)在某種意義上是對(duì)自然一種本真的反饋，也是日本對(duì)于輕盈的藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)持，獨(dú)特的技藝和用簡(jiǎn)單紙張制作而成的燈具，以簡(jiǎn)單的形式、細(xì)微的差別、更多微妙的質(zhì)感，來(lái)展現(xiàn)真正柔和美的造紙燈光。溫柔的光從緩緩流動(dòng)，拯救忙碌一天的人精神上和身體上的疲憊。
因此從材料的視覺(jué)特征和屬性來(lái)分析日常中的燈具，經(jīng)過(guò)加工的質(zhì)地柔軟的材料比生冷堅(jiān)硬的材料更能體現(xiàn)人文主義關(guān)懷精神。材質(zhì)的冷暖感具有相對(duì)性，暖色調(diào)相對(duì)柔和、溫暖心靈，冷色調(diào)相對(duì)冷艷、但卻質(zhì)感高貴。因此，燈具設(shè)計(jì)中的人性化不僅應(yīng)注意對(duì)不同材質(zhì)的選擇，還應(yīng)關(guān)注同一材質(zhì)的特征與屬性，將其應(yīng)用于適合的環(huán)境，恰當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)才能完美地體現(xiàn)人文情懷，給人心靈上的共鳴[5] 。
（四）使用人群中的人性化設(shè)計(jì)
燈具設(shè)計(jì)相對(duì)于其他工業(yè)設(shè)計(jì)類產(chǎn)品具有較大的設(shè)計(jì)廣度與深度。對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)燈具不僅僅是一種產(chǎn)品更加是一種情感寄托，對(duì)于不同類型的使用人群來(lái)說(shuō)同一產(chǎn)品的心理感受是不同的。兒童生性天真爛漫，對(duì)待任何事物都充滿好奇，但需求單一簡(jiǎn)單，因此趣味性對(duì)于兒童燈具的設(shè)計(jì)應(yīng)著重考量；成年人則不同，其心態(tài)較為成熟，更多追求的是一種生活品質(zhì)，還有一部的成年人主張個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，情趣化占主流地位，因此設(shè)計(jì)過(guò)程中質(zhì)感和品位的因素應(yīng)占首要。對(duì)于老年人來(lái)講，心態(tài)平和，需要的更多是一份安靜、安穩(wěn)的內(nèi)心，因此較為柔和、平緩的燈具設(shè)計(jì)更為符合其情感需求。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和未來(lái)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師更多的追求一種綠色設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)，將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，在滿足環(huán)境資源開(kāi)發(fā)需求的同時(shí)，保證產(chǎn)品的功能、使用壽命、質(zhì)量等方面有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
燈具設(shè)計(jì)的人性化，在滿足照明功能這個(gè)基本屬性的前提下，燈光效果柔和、色調(diào)適宜；同時(shí)在造型上以人的內(nèi)心情感需求出發(fā)，不僅為造型而做造型，適合使用和文化上的需要；其次是材質(zhì)的選用，針對(duì)于不同的質(zhì)感與環(huán)境的燈具，選取合適的材料；最后，照明、造型、材質(zhì)三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在適應(yīng)整個(gè)我國(guó)文明、發(fā)展、生態(tài)的大環(huán)境下，環(huán)保和生態(tài)結(jié)合，以高技術(shù)、低能耗的標(biāo)準(zhǔn)原則下創(chuàng)造出更多綠色、健康、生態(tài)的產(chǎn)品。
總結(jié)
就現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是設(shè)計(jì)，而更多的是一種心理需求，一種人文關(guān)懷。對(duì)于燈具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，單一的設(shè)計(jì)元素，僅以時(shí)尚元素為考量的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足人們的使用需求和精神需求的，未來(lái)燈具設(shè)計(jì)更是如此，人性化因素是設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)因素，由燈光帶來(lái)的精神的享受和放松，已逐漸成為使用者和設(shè)計(jì)者共同的需要與追求。格羅庇烏斯曾說(shuō)“設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品”[6] ，以人為本，從人性角度出發(fā)，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)中人性化的光輝與美感，在人與產(chǎn)品之間搭建一座橋梁，讓設(shè)計(jì)不再僅僅是技術(shù)更加是一種情懷。產(chǎn)品的人性設(shè)計(jì)已慢慢成為設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)，人性化在燈具中的設(shè)計(jì)也將是如此，滿足于照明基本需求的同時(shí)以高質(zhì)量、低消耗的標(biāo)準(zhǔn)下燈具將不僅僅是工業(yè)產(chǎn)品更是一件充滿靈氣的藝術(shù)品。因此，充分發(fā)揮人性化設(shè)計(jì)將會(huì)給燈具設(shè)計(jì)引領(lǐng)到更高的設(shè)計(jì)高度。
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