徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 張 惠
摘要:
布老虎是一種具有代表意義的民間傳統(tǒng)工藝品，它既能夠用于玩樂，也可以作為裝飾擺設(shè)，一直深受國人喜愛。本文介紹了布老虎的表現(xiàn)形式與手法，指出了布老虎風(fēng)格化的藝術(shù)特征，又從布老虎的起源、發(fā)展及所代表的傳統(tǒng)文化觀念等角度分析了它的象征寓意，并重點由工藝、色彩和紋飾等三個方面解讀了布老虎和諧豐富的裝飾語言。
關(guān)鍵詞：
布老虎 布藝 藝術(shù)特征
Abstract：
Cloth tiger is a kind of representational traditional folk craft, which not only can be used for fun, but also can be used as decorative furnishings. It has been loved by the people for all the time. This article describes the expressive forms and methods of cloth tiger, and analyzes its symbolic meaning from its origin and development, and then interprets the cloth tiger’s decoration language from the three aspect of process, color and ornamentation.
Keywords:
Cloth tiger Cloth Artistic features
中圖分類號：F769.1
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069（2015）05-0094-02
在五千年的華夏文明長河中，虎文化長期伴隨和影響著中華先民與當(dāng)代國人。人們對虎的喜愛與崇拜一直廣泛地存在于中國民間，以布老虎為代表的各種“虎”主題工藝品特色鮮明、內(nèi)涵豐富，深受老百姓推崇。布老虎是一種滿含“真、善、美”的偉大藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)了勞動人民的物質(zhì)生活需要，是華夏兒女智慧與精神的結(jié)晶，具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)審美特征。
一 風(fēng)格化的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法
1 豐富的表現(xiàn)形式
布老虎廣泛存在于我國民間，在不同地區(qū)、不同省市中均能夠看到布老虎的身影。我國疆土廣闊，豐富的地域文化造成了布老虎極其多樣的藝術(shù)創(chuàng)造形式，不同地區(qū)的百姓在制作布老虎時會將各自地域的文化和審美習(xí)慣融入其中，從而創(chuàng)作出極具當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)格特色的作品。不過，在差異之外，不同地區(qū)的布老虎間也存在一定的共性，最典型的就是“三大一 小 ”造 型 特 征 。所 謂“ 三 大 一 小 ”，說 的 是 嘴 巴 大 、腦 袋 大 、眼 睛 大 ，再 加上軀干小。當(dāng)然，不論在哪個地區(qū)，布老虎都是驅(qū)邪納福的象征。從色彩上說，北方大多喜歡將紅黃兩色作為布老虎制作的主色，再搭配上各種刺繡和布貼裝飾，讓布老虎總體呈現(xiàn)出一種大氣、喜慶的格調(diào)；沿海各省多以藍(lán)色印花布作為布老虎創(chuàng)作的主要原料，風(fēng)格秀氣，質(zhì)感樸素、溫馨；西南地區(qū)的少數(shù)民族喜歡用蠟染布料制作布老虎，這讓老虎具有濃烈的民族氣息和別具一格的裝飾趣味；河南、山西等中部省份的布老虎則多采用彩繪布制作，裝飾繪畫風(fēng)格濃烈，有一種強烈的中土氣息。再從造型上說，最為常見的是單頭虎，在各個地區(qū)都非常普遍，但除此之外還有雙頭虎、子母虎、枕頭虎等布虎造型。不同造型的布老虎大多在功能上存在一些差別，但它們都具有明確的裝飾性，既非常實用，也照顧到了使用者的審美需要，體現(xiàn)出強大的生命力和民間玩具的特點。各地區(qū)對布老虎在用色和造型上的不同造就了布老虎豐富的表現(xiàn)形式和多樣化的風(fēng)格特征。同時，各地區(qū)的自然環(huán)境和民間習(xí)俗又決定了當(dāng)?shù)夭祭匣⒌膶徝捞卣?。不同地區(qū)的布老虎因傳承性因素而獲得了一定的共性，形成了很多類似特征，但又因為地區(qū)審美眼光的差異表現(xiàn)出裝飾上的多元化、多樣性和風(fēng)格化特征。
2 擬人化的表現(xiàn)手法
布老虎是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它是人的心靈產(chǎn)物，不是老虎本身的樣子，是創(chuàng)作者生活背景、自身情感和所處文化氛圍的映射。從讀音上講，在中國很多地區(qū)，“虎”的發(fā)音與“福”甚為接近，在民間廣受歡迎的“福娃”最初就是“虎娃”的諧音。人們用擬人化的手法將虎與人聯(lián)結(jié)起來，用以表達(dá)吉祥、祝福的寓意。擬人化手法的運用讓布老虎在神態(tài)與造型上充滿了孩童天真、可愛的特點，也表現(xiàn)了創(chuàng)作者積極樂觀的人生態(tài)度以及人們對兒童的期望、關(guān)注與愛護(hù)之情。從造型上講，布老虎大多腦袋大、軀干小，這種身體比例的設(shè)置實際上是對兒童形體特點的生動模仿。同時，布老虎一般五官清晰集中，四肢簡化粗短，軀體渾圓壯實，整體感覺如爬匐在地。這些其實都是對兒童形態(tài)與日?；顒犹卣鞯乃囆g(shù)借鑒，它生動地展現(xiàn)了兒童天真稚氣的形態(tài)和活潑健康的體格，將孩子的憨厚、笨拙和聰明、伶俐同時表現(xiàn)了出來，極好地展示了兒童虎頭虎腦的微妙之態(tài)。與真實的野生虎不同，布老虎完全沒有攻擊性特征，它是一種人性化了的虎，具有人一般的溫和、友善和可愛。但這并沒有削弱布老虎的形象氣質(zhì)，絕大多數(shù)布老虎在具備擬人化特征的同時保留了虎威風(fēng)、霸氣的特質(zhì)，給人一 種 虎 虎 生 風(fēng) 之 感 ，充 滿 了 萬 獸 之 王 的 魄 力 。（ 圖1）
二 和諧多樣的裝飾語言
1 工藝之美
布老虎的加工工藝非常多樣，造成這種多樣化特征的主要原因是地域差異，因為不同地區(qū)用于制作布老虎的原料不一，原料的多樣性直接決定了加工工藝的多樣性。具體來說，制作布考慮的主要原料是絨布、棉麻等布料，裝飾的方式則主要是直接在布料上進(jìn)行貼花、刺繡等。當(dāng)然，除了最為常見的貼花和刺繡，也經(jīng)常有創(chuàng)作者會將編織、印染和彩繪等工藝方法巧妙地融合到布老虎的制作過程中。其中，刺繡作為使用率最高的裝飾手段，其工藝手法變換能夠給布老虎帶來生動的肌理感，讓整個裝飾變得充滿層次，傳達(dá)出直觀而豐富的視覺效果。相比刺繡而言，貼花工藝在操作上具有更為快捷、便利的優(yōu)勢，制作者只需按設(shè)計方案將裝飾元素貼到布老虎的表面，就能夠很好地強化作品整體的立體效果。此外，彩繪和印染雖然相比少見，但繪畫風(fēng)格明確，對布老虎的整體形態(tài)裝飾到位 ，使 之 別 有 一 番 風(fēng) 味 。
2 色彩之美
布老虎的色彩搭配以陰陽觀為理論基礎(chǔ)，文化象征性較為突出，配色程式約定俗成，較為穩(wěn)定，且同時能夠較好地兼顧直觀的視覺美感。傳統(tǒng)色彩觀不是單純的視覺審美觀，它具有歷史性和文化性的特點，深受傳統(tǒng)文化的影響。布老虎的制作非常注重色彩裝飾，大多數(shù)地區(qū)的布老虎偏向紅色系，用以營造紅火熱鬧的整體效果，滿足人們對溫暖、吉慶的情感需求，以及對布老虎使用過程的審美追求。在民間，特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，老百姓尤為偏愛紅黃搭配的布老虎，這種老虎色彩絢麗明艷，再配上紫色和綠色的裝飾，勾畫出老虎的筋骨，色采冷暖變化明確、對比突出，給人以強烈的跳躍感和律動感，同時又不失沉穩(wěn)和威儀，整個作品在視覺上極為和諧統(tǒng)一。布老虎的色彩基調(diào)是由不同色彩占有的比例來決定的，色多不繁，重在調(diào)和，既能夠滿足人們的視覺審美需求，也體現(xiàn)出了布老虎配色方面的基本模式與色彩偏好。
3 紋飾之美
除了色彩與造型，布老虎的紋樣裝飾也非常講究。豐富多樣的紋飾既提升了布老虎的審美格調(diào)，也增強了老虎神態(tài)和表情的感染力。以布老虎額頭的“王”字為例，它是布老虎裝飾的關(guān)鍵性素材，因為不管布老虎的造型多么可愛，神態(tài)多么憨厚，只要它的額頭上出現(xiàn)了這個“王”字，其百獸之王的氣魄就會被生動地展示出來。布老虎的五官常常有一定的象征意義，尤其是用于裝飾五官的紋飾，能夠非常有力地折射出傳統(tǒng)文化。布老虎的眼睛多采用乳釘紋裝飾，形狀多為圓形或者杏形，象征女性，含有敬畏生命之意。眼球部分既可以平面化，也可以以鑲嵌的手法進(jìn)行立體構(gòu)造。布老虎的眉毛多為云紋，鼻子多為魚紋或如意紋，寓意吉祥和多子。此外，布老虎的嘴一般都很大，閉合嘴形和露齒的開口嘴形均非常常見，嘴邊一般會裝飾上胡須以顯霸氣。耳朵方面則多采用靈芝耳的造型，可以平面也可以立體，寓意福祿祥和。除了五官的造型和紋樣，布老虎軀干上的裝飾也甚為關(guān)鍵，既有象征富貴的牡丹紋，也有寓意平安祥和的蓮花紋，當(dāng)然有時候也會出現(xiàn)純粹的虎斑紋?；⑽沧畛Ｒ姷氖呛喕笈浜宪|干姿態(tài)變化，同時艾草有驅(qū)病辟邪之意，“艾”與“愛”的諧音又表達(dá)出對兒童的愛護(hù)之情，其寓意明確而積極，極為討喜，深受老百姓歡迎。
三 深刻的象征寓意
1 吉祥的象征
在古代，虎的形象最早來源于神話傳說。人們認(rèn)為，老虎是百獸之長，能夠驅(qū)趕奸邪、噬食鬼魅，是一種陽氣旺盛的食鬼神獸，具有消災(zāi)辟邪的特殊本領(lǐng)，因而對其喜愛有加，尊其為保護(hù)神。人們對虎的尊崇直接促成了虎文化的誕生，今天我們所看到的各種以虎為原型的藝術(shù)創(chuàng)造都代表著人們對平安、祥和的殷切期待。在中國的很多地區(qū)，布老虎是一種節(jié)令性玩具，大多在端午節(jié)時由成人贈送給兒童，其中還常常會包裹著一 些 艾 草 以 表 驅(qū) 邪 保 平 安 之 意 。在 部 分 地 區(qū) ，布 老 虎 同 樣 可 以 作 為 兒 童滿月的壽禮，這種習(xí)俗的涵義旨在借虎喻祥，希望孩子虎頭虎腦地茁壯成長。此外，在中國的很多鄉(xiāng)村，布老虎的節(jié)令性特征并不明顯，婦女們將它視作為孩子的日常玩具，常常親手制作，既能逗孩子玩，也飽含趨吉避禍的寓意。
2 陰陽五行觀的象征
民間藝術(shù)屬于典型的象征性藝術(shù)，陰陽五行觀則是傳統(tǒng)文化的杰出表代，它不但滲透到一代代華夏兒女的生活與觀念中，也深刻地影響著包括布老虎在內(nèi)的民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程。民間藝術(shù)對陰陽五行觀的體現(xiàn)非常生動而常見。在虎文化中，虎是陽剛之氣的代表，因而布老虎不論是在造型、紋樣，還是色彩、圖案上都體現(xiàn)出對應(yīng)的象征性。在一些地區(qū)和民族制作的布老虎中，還會出現(xiàn)黑虎和白虎，用以象征天地或者父母。在陰陽五行觀有“水能生金”的觀點，而五行中的水與黑色相對應(yīng)，故還有一些地區(qū)會出現(xiàn)金色紋飾的黑色布虎，用以表示對財富的追求與期盼。此外，在陰陽五行中，虎為陽，魚為陰，所以虎頭魚尾枕就是陰陽合一的象征 ，代 表 著 天 地 合 一 特 殊 涵 義 。
四 結(jié)語
作為民間藝術(shù)創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，布老虎不論在內(nèi)容或者形式上都展現(xiàn)出尋常百姓的真實生活訴求。它不但具備高度的實用功能，更具有突出的審美價值，是人間真善美的藝術(shù)化身。從布老虎產(chǎn)生至今，其制作手法和文化內(nèi)涵不斷與時俱進(jìn)，表現(xiàn)出民間玩具強大的生命力。人們對布老虎傾注的深厚情感是其廣受歡迎、經(jīng)久不衰的重要原因。隨著時代的發(fā)展，國人的審美習(xí)慣發(fā)生了巨大的變化，這對布老虎的設(shè)計與制作都提出了更高的要求。制作者們正在努力創(chuàng)新布老虎的造型、裝飾、工藝和用料，這些可喜的變化為布老虎的未來發(fā)展開拓了更為廣闊的市場空間。
參考文獻(xiàn)
[1] 于亞楠.傳統(tǒng)布藝旅游紀(jì)念品設(shè)計與開發(fā)——以中國布老虎和日本鯉魚旗為例[J].包裝世界,2015,01:14-16.
[2] 王佩佩.論淮陽布老虎民間藝術(shù)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展[J].周口師范學(xué)院學(xué)報,2014,04:140-142.
[3] 高慧娟.民間文化傳承意義探析——以陜西布老虎為例[J].青春歲月,2013,16:431.
[4] 劉曉琰,張禮敏.淮陽布老虎藝術(shù)形式與內(nèi)涵美的架構(gòu):民俗信仰——兼論民俗信仰對民間美術(shù)藝術(shù)形態(tài)與審美的影響[J].山東社會科學(xué),2012,03:70-74.
[5] 薄清江.山西布老虎:地域民間文化的寓意探析與傳承保護(hù)[J].文藝?yán)碚撆c批評,2009,05:137-139.