北京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 劉宏方 黃浥菲 范旭東
摘要：將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一大主題。書(shū)法作為中華民族的一種最具特色的藝術(shù)形式，本身有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行研究，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身和書(shū)法藝術(shù)的傳承都具有創(chuàng)新性的意義。因此，文章主要分析了書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并從產(chǎn)品的線條形態(tài)和結(jié)構(gòu)兩方面入手，對(duì)其在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和影響進(jìn)行了分析闡述。
關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)；產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)；線條；結(jié)構(gòu)
中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ
文章編號(hào)：1003-0069(2017)08-0100-02
Abstract：Combining traditional culture with modern design and realizing the innovative transformation of traditional culture is a major theme of modern design. Calligraphy, as one of the most characteristic forms of art of the Chinese nation, has its own unique artistic value,studying the art of calligraphy and applying it to modern product design has an innovation meaning for the product design itself and the tradition of calligraphy. Therefore, the article mainly analyzes the application of calligraphy in the modern design of the status quo, and from the product line shape and structure of two aspects of its product design in the application of the method and impact were analyzed.
Keywords：Calligraphy Product design Lines Structure
前言
書(shū)法藝術(shù)是中華文明的象征，也是中華民族特有的視覺(jué)符號(hào)。它作為一門(mén)藝術(shù)，其中也蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)精神，將其形態(tài)作為設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)作元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)是一種傳承，而對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一種創(chuàng)新。二者的融合互相影響著對(duì)方，這對(duì)于設(shè)計(jì)的本土化創(chuàng)新和中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)都具有重要意義。
一、書(shū)法藝術(shù)
書(shū)法，按照其字面意思可以理解為書(shū)寫(xiě)的方法和準(zhǔn)則。但是，作為中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，它是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。一般意義的書(shū)寫(xiě)法則關(guān)注的是字體是否正確、清晰，以便認(rèn)讀，而書(shū)法關(guān)注重心是審美，主張?jiān)谛螒B(tài)上融入創(chuàng)作者的審美情趣和美學(xué)精神，其表現(xiàn)形式中既包括意、境、情、趣等抽象內(nèi)涵也包括其筆法、結(jié)構(gòu)、章法上的布局所形成的氣韻流動(dòng)、渾然一體的外在美感。
書(shū)法的技法要素是書(shū)法的基本功，是指書(shū)寫(xiě)時(shí)的規(guī)律和技巧，主要包括筆法、結(jié)構(gòu)和章法。筆法即運(yùn)筆的方法，它的掌握好壞直接關(guān)系到書(shū)法線條的質(zhì)量；結(jié)構(gòu)即每個(gè)字筆畫(huà)間的搭配組合關(guān)系，不同的書(shū)體字的結(jié)構(gòu)也不同，但共同的審美規(guī)則是一樣，每寫(xiě)一點(diǎn)一畫(huà)都要照應(yīng)全字，如主次關(guān)系，呼應(yīng)關(guān)系等，使字體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)勻稱(chēng)；章法即整篇字體的整體布局，講究字與字間的大小、疏密、輕重、濃淡等微妙變化，行與行間疏密、奇正、錯(cuò)落的整體格局布置，安排好全幅作品的黑白關(guān)系，章法好壞也關(guān)系到整體的藝術(shù)效果。這些技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法在某種程度上也有相似之處。
另外，書(shū)法藝術(shù)本身也是一種線性藝術(shù)，它通過(guò)二維平面內(nèi)點(diǎn)線的組合變換來(lái)營(yíng)造獨(dú)特的空間氛圍，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成有異曲同工之處。書(shū)法藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)“點(diǎn)”、“橫”、“豎”、“撇”、“捺”的個(gè)性化處理并加以組合，構(gòu)建出各種不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成也是通過(guò)對(duì)點(diǎn)、線的編排組合，按照美的規(guī)律并加以理性和邏輯創(chuàng)造來(lái)構(gòu)成不同的平面圖形。由此看出，書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，將其從點(diǎn)與線的角度進(jìn)行探索研究，研究其蘊(yùn)含的獨(dú)特組合模式，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義。
二、書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成其獨(dú)特的審美。其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中主要被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等二維化形式設(shè)計(jì)中，它的主要應(yīng)用形式分為兩類(lèi)，一是“形”的運(yùn)用；二是“意”的傳達(dá)。
書(shū)法藝術(shù)“形”的運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為廣泛，它主要是通過(guò)對(duì)書(shū)法形體的直接引用和轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)。北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體育圖標(biāo)（如圖1）就是對(duì)書(shū)法藝術(shù)“形”的運(yùn)用的完美詮釋。它的創(chuàng)作靈感來(lái)源于傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)中的大篆，以篆書(shū)筆畫(huà)為基本形態(tài)，融合甲骨文、金文等文字的象形意趣，結(jié)合現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，易識(shí)別、易記憶的特點(diǎn)，通過(guò)筆畫(huà)形體的變形組合，達(dá)到“形”與“意”的和諧統(tǒng)一，這也使北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)顯現(xiàn)出了優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)美感和豐富的文化內(nèi)涵。
而對(duì)于書(shū)法藝術(shù)中的“意”的闡釋?zhuān)粌H僅是指其表達(dá)某一物體的表面意義，而且也指書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的意境。如《道士下山》電影在其海報(bào)設(shè)計(jì)中就直接引用書(shū)法字體作為主題字（如圖2），并結(jié)合印章，葫蘆等中國(guó)傳統(tǒng)元素，意象結(jié)合，烘托出電影的宣傳主題，營(yíng)造出一種心如止水，耐人尋味的意境。再如靳埭強(qiáng)先生的平面設(shè)計(jì)作品，他運(yùn)用毛筆的書(shū)法線條和水墨效果，營(yíng)造出簡(jiǎn)約，詩(shī)化的意境，將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)思想完美結(jié)合，給人以水墨畫(huà)的意境美。由靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的《漢字》系列海報(bào)（如圖3）就是一個(gè)典型，在這一系列的設(shè)計(jì)作品中，他分別用云、山、風(fēng)、水作為主題字，用書(shū)法線條與水墨表現(xiàn)字體，將其中加入筆墨紙硯，構(gòu)成一種新的意象，傳達(dá)出中國(guó)風(fēng)的意境之美。
三、書(shū)法藝術(shù)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用較少，主要常見(jiàn)形式是作為一種外觀裝飾出現(xiàn)在產(chǎn)品上（如圖4），以此來(lái)營(yíng)造產(chǎn)品的文化氛圍，增加產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。另一種表現(xiàn)形式則是“拿來(lái)主義”式的漢字形體的直接應(yīng)用（如圖5），這種形式的運(yùn)用使得產(chǎn)品未免顯得庸俗，適得其反。由此可見(jiàn)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法進(jìn)行研究，突破其現(xiàn)有的二維式的應(yīng)用方式，將其更好地應(yīng)用到三維設(shè)計(jì)中具有重要意義。因此，文章主要從書(shū)法的線條形態(tài)和結(jié)構(gòu)兩方面入手對(duì)書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行了闡述。
（一）書(shū)法的線條形態(tài)對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的影響
線條是書(shū)法的基本組成單位，它影響著單個(gè)字體的美觀性和質(zhì)感，書(shū)法中的線條形態(tài)主要跟書(shū)寫(xiě)時(shí)的筆法有關(guān)，其形態(tài)主要?dú)w納為嚴(yán)謹(jǐn)和灑脫兩類(lèi)。書(shū)法藝術(shù)中，嚴(yán)謹(jǐn)線條的代表當(dāng)屬秦漢書(shū)法中的小篆（如圖6）。勻稱(chēng)是小篆線條的突出特點(diǎn)，在其起筆與收筆之間，不論其線條長(zhǎng)短曲折，每一筆一畫(huà)都粗細(xì)一致，婉轉(zhuǎn)圓通，給人以工整有序的感覺(jué)。而灑脫線條的代表則非魏晉書(shū)法中的行書(shū)莫屬（如圖7）。行書(shū)講究的是自然率真，每根線條都沒(méi)有其固定的形態(tài)規(guī)則，一撇一捺之間的形態(tài)都是千變?nèi)f化的，在行筆上也是時(shí)而中鋒，時(shí)而側(cè)鋒，使整體線條顯得既穩(wěn)重扎實(shí)，又靈活飄逸。
筆畫(huà)之間的連接也沒(méi)有像小篆一樣，橫豎分明。行書(shū)所呈現(xiàn)出的則是藕斷絲連的瀟灑飄逸感。
書(shū)法中的線條形態(tài)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要是以具象的方式進(jìn)行表達(dá)。類(lèi)比仿生法的原則，直接將書(shū)法線條形態(tài)運(yùn)用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，如書(shū)法中的“乙”字，“乙”字的結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，用不同時(shí)期的書(shū)法來(lái)寫(xiě)“乙”字都會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，有灑脫的，也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢⑵渚€條的造型直接運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，也會(huì)產(chǎn)生不同造型效果，這也對(duì)產(chǎn)品整體造型的發(fā)展拓寬了門(mén)路。另外，各個(gè)時(shí)期的書(shū)法對(duì)于轉(zhuǎn)折處的處理也不相同，如小篆字體中轉(zhuǎn)折處，其弧線形比較明顯，而楷書(shū)中的轉(zhuǎn)折則比較規(guī)矩。并且，對(duì)于不同的字來(lái)說(shuō)，根據(jù)其結(jié)構(gòu)的不同，其轉(zhuǎn)折處的處理弧形大小幅度也會(huì)不同。這種轉(zhuǎn)折就類(lèi)似于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中面與面之間的過(guò)渡，將書(shū)法中轉(zhuǎn)折處的不同形態(tài)運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)處理上，有助于提高產(chǎn)品整體的豐富性，衍生出一系列的產(chǎn)品。如在對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品面與面之間銜接處的處理上，我們可以根據(jù)其夾角的大小，將書(shū)法中字體的轉(zhuǎn)折處形態(tài)直接運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中。
（二）書(shū)法的結(jié)構(gòu)對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的影響
書(shū)法的結(jié)構(gòu)是指每個(gè)字的筆畫(huà)之間的搭配組合關(guān)系，由于各種書(shū)體不同，字的結(jié)構(gòu)也不相同，但其審美規(guī)則相同，即都注重其主次關(guān)系，背向關(guān)系，呼應(yīng)關(guān)系等，依照這個(gè)原則來(lái)確定筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、仰俯、伸縮等特點(diǎn)以及字形的大小、寬窄、高低、斜正、虛實(shí)等。
這一書(shū)法的審美規(guī)則跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所提倡的形式美法則有不謀而合的地方。形式美法則中講的對(duì)立與統(tǒng)一，對(duì)稱(chēng)均衡、調(diào)和對(duì)比、節(jié)奏韻律等從某一層面講，正是細(xì)化了的書(shū)法中的審美規(guī)則，即注重主次關(guān)系，背向關(guān)系，呼應(yīng)關(guān)系等。根據(jù)書(shū)法的審美規(guī)則，書(shū)法藝術(shù)形成了不同的結(jié)構(gòu)和書(shū)面布局。
還拿小篆和行書(shū)來(lái)說(shuō)，小篆字體修長(zhǎng)，不論筆畫(huà)多少，其整體結(jié)構(gòu)呈長(zhǎng)方形，豎畫(huà)向下伸展，構(gòu)成上密下疏的視覺(jué)形象（如圖8）。但是，在其中間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，又講究橫平豎直，凡轉(zhuǎn)折處必有弧線的線條形態(tài)，整體形成內(nèi)圓外方的審美效果，整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季纸o人以純凈簡(jiǎn)約的美感。而行書(shū)又是一種截然相反的結(jié)構(gòu)，如王羲之的《蘭亭集序》（如圖9），他書(shū)寫(xiě)的行書(shū)的線條之間形成一種節(jié)奏感，時(shí)而緊湊，時(shí)而疏遠(yuǎn)，給人以無(wú)限活力和激情的感覺(jué)。在整體布局上，字與字之間又大小疏密各不一樣，行與行之間也時(shí)緊時(shí)寬，字里行間無(wú)不透漏著瀟灑飄逸的審美風(fēng)格。
書(shū)法的審美規(guī)則也同樣適用于產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。一個(gè)完整的產(chǎn)品是由各部分的結(jié)構(gòu)組成，對(duì)于結(jié)構(gòu)位置的分配就如同書(shū)法中每個(gè)字的筆畫(huà)搭配一樣，也要找到其合適的分配方式，使產(chǎn)品整體協(xié)調(diào)勻稱(chēng)，既不空曠，也不擁擠；既不呆板，也不怪異。如水壺的設(shè)計(jì)，對(duì)于壺蓋、壺身以及壺把三者的分配，我們要綜合考慮人機(jī)關(guān)系，環(huán)境等因素，運(yùn)用書(shū)法中的審美規(guī)則合理地分配各部分的位置，大小，主次關(guān)系等，避免壺蓋因過(guò)大會(huì)顯得頭重腳輕，過(guò)小又會(huì)顯得身體比較笨重。
四、書(shū)法藝術(shù)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
（一）促進(jìn)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新
書(shū)法藝術(shù)在傳遞情感的同時(shí)，其純粹的字體形態(tài)也變幻萬(wàn)千，帶來(lái)一種特殊的造型藝術(shù)境界。不同的書(shū)法風(fēng)格所帶給人的感受與心境不同，書(shū)法形態(tài)的肥瘦、嚴(yán)謹(jǐn)、灑脫，結(jié)構(gòu)的疏密、計(jì)白當(dāng)黑也蘊(yùn)含了不同的審美意識(shí)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)上也給設(shè)計(jì)師提供了新的創(chuàng)作素材，也有助于思維的提升。
（二）提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵
一個(gè)產(chǎn)品的誕生，注重的不應(yīng)該僅僅只是其外在形態(tài)的美感，其豐富的文化內(nèi)涵也尤為重要。產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)再到推廣，其作用重大，小到代表設(shè)計(jì)師個(gè)人的創(chuàng)作水準(zhǔn)，大到代表一個(gè)民族的形象，文化內(nèi)涵是提升其價(jià)值的一個(gè)重要途徑。書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要分支，經(jīng)歷數(shù)次的文化洗禮，并未受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響，仍然保持著中國(guó)韻味。在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)元素，將書(shū)法元素進(jìn)行提煉和升華，不僅提升了產(chǎn)品本身的形式美感，也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品自身的文化訴求，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的文化傳承和創(chuàng)新。
結(jié)語(yǔ)
書(shū)法作為中華傳統(tǒng)文化之一，其對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展有著非凡的意義，尤其是對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的開(kāi)拓和發(fā)展。書(shū)法在設(shè)計(jì)中的影響，不應(yīng)該局限于應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等二維平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也應(yīng)該拓展到在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等三維空間領(lǐng)域。 書(shū)法并不單單是一種寫(xiě)字的方式，其一筆一畫(huà)中飽含著豐富的審美文化，從書(shū)法的線條和結(jié)構(gòu)美學(xué)特征入手找到產(chǎn)品與書(shū)法藝術(shù)間的切入點(diǎn)，并將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不僅有利于提升設(shè)計(jì)作品質(zhì)量和文化內(nèi)涵，而且有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性發(fā)展，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展，走出國(guó)門(mén)，走向世界。
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