林鑫保，臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心副執(zhí)行長。美國辛辛那提大學(xué)設(shè)計管理碩士畢業(yè)，1999年擔(dān)任臺北設(shè)計中心駐大阪、東京經(jīng)理，2003年加入臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動辦公室，曾任臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心企劃管理組組長、國際交流組組長，2012年起擔(dān)任臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心副執(zhí)行長。
談到在百年后的討論包豪斯，林鑫保表示，包豪斯并不只是一種風(fēng)格，它是一個實(shí)驗，是一個精神。雖然不是人人都知道，但其實(shí)我們已經(jīng)生活在包豪斯中。很多設(shè)計學(xué)校的教育系統(tǒng)遵循著包豪斯的實(shí)驗的精神，如產(chǎn)學(xué)合作、工作坊、工業(yè)制造的模塊化、去掉過多裝飾的極簡主義，都逐步落實(shí)在我們的生活當(dāng)中。
《設(shè)計》：今年是包豪斯設(shè)計學(xué)校成立100周年，我們應(yīng)該紀(jì)念什么？
林鑫保：在百年后的現(xiàn)代，或許不是人人都知道包豪斯，但其實(shí)我們已經(jīng)生活在包豪斯中。包豪斯并不只是一種風(fēng)格，它是一個實(shí)驗，是一個精神，很多設(shè)計學(xué)校的教育系統(tǒng)遵循著包豪斯的實(shí)驗的精神，如產(chǎn)學(xué)合作、工作坊、工業(yè)制造的模塊化、去掉過多裝飾的極簡主義，都逐步落實(shí)在我們的生活當(dāng)中。
運(yùn)用錯視效果呈現(xiàn)包豪斯基礎(chǔ)形狀
《設(shè)計》：包豪斯開創(chuàng)了西方現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，不同國家和時代都有發(fā)展的差異性，未來該如何發(fā)展出適合中國的設(shè)計教育體系？我們可以從包豪斯獲得哪些啟示？
林鑫保：一個設(shè)計作品的誕生，往往是為了解決現(xiàn)有生活上發(fā)現(xiàn)的問題，隨著包豪斯的實(shí)驗精神融入許多教育體系中，我們可以通過工作坊、產(chǎn)學(xué)合作等實(shí)驗過程，看出無論是設(shè)計系學(xué)生或新銳設(shè)計師們更能從日常生活的場域產(chǎn)生更多開發(fā)設(shè)計作品的啟示。今年八月由臺創(chuàng)中心營運(yùn)的臺灣設(shè)計館，響應(yīng)包豪斯的百年紀(jì)念，以“包豪斯 然后呢？（Beyond Bauhaus）”為題辦理一場展覽，我們邀請跨各領(lǐng)域的建筑師、產(chǎn)品設(shè)計師、平面設(shè)計師與服裝設(shè)計師，從他們的作品抽絲剝繭，來再思包豪斯精神帶給我們的啟示，從“夜市”一個日常場域出發(fā)，拆解夜市里會出現(xiàn)的基本元素，引領(lǐng)觀眾走入包豪斯的思維，企圖啟發(fā)觀者以不同的角度重新觀察生活中的日常場域，也邀請很多學(xué)校參觀展覽，欲將包豪斯的社會實(shí)驗在設(shè)計教育體系中實(shí)踐。
最具臺灣味的“包豪斯夜市”，展現(xiàn)臺灣地區(qū)設(shè)計的活力
《設(shè)計》：包豪斯探索了工業(yè)化背景下純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)、藝術(shù)與科技、設(shè)計活動與社會生活的關(guān)系等一系列重要問題，現(xiàn)在是信息化時代，我們?nèi)绾沃匦略忈屵@些問題？
林鑫保：在信息暴漲的當(dāng)今，當(dāng)代設(shè)計師應(yīng)體認(rèn)新的信息化社會的需求，通過藝術(shù)、設(shè)計及科技的結(jié)合，以更簡便、實(shí)際、有效率的方式創(chuàng)造富有社會功能的對象，達(dá)到服務(wù)人群、推動社會進(jìn)步的目標(biāo)，同時也非常鼓勵設(shè)計師發(fā)揮實(shí)驗的精神，并強(qiáng)調(diào)跨部門的團(tuán)隊合作。
用減法設(shè)計詮釋傳統(tǒng)夜市的招牌景致
《設(shè)計》：包豪斯模糊了藝術(shù)、工藝、建筑的邊界，將不同學(xué)科之間進(jìn)行跨界融合，面對學(xué)科專業(yè)的細(xì)分，我們?nèi)绾渭訌?qiáng)這種跨界間的整合與合作？
林鑫保：創(chuàng)新與跨界設(shè)計合作，一直是產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型不可或缺的要素。如何通過好議題結(jié)合好設(shè)計及潛力標(biāo)竿業(yè)者共創(chuàng)價值，是產(chǎn)業(yè)永續(xù)發(fā)展重要課題。臺創(chuàng)中心以“盤整研究、跨界媒合、創(chuàng)新設(shè)計、數(shù)字營銷”等4大面向投入輔導(dǎo)資源。首以研析產(chǎn)業(yè)特色與地方脈絡(luò)、歷史文化為基礎(chǔ)，以策略差異導(dǎo)入跨域?qū)＜翌檰枅F(tuán)隊（D-TEAM）構(gòu)筑未來發(fā)展面貌，并以價值鏈主題式輔導(dǎo)，整合創(chuàng)意設(shè)計開發(fā)、創(chuàng)新技術(shù)、通路與市場營銷推廣，協(xié)助業(yè)者與市場接軌。此外，我們針對設(shè)計師品牌，提供相關(guān)輔導(dǎo)補(bǔ)助、經(jīng)營管理、品牌營銷與生產(chǎn)媒合等資源協(xié)助；也開始針對跨領(lǐng)域的人才培育計劃展開深入研究，期望藉由跨產(chǎn)業(yè)供需服務(wù)的整合，創(chuàng)造設(shè)計所能帶動的經(jīng)濟(jì)能量。
“包豪斯×設(shè)計師”展區(qū)一隅，18位設(shè)計師分享包豪斯對創(chuàng)作歷程的影響
《設(shè)計》：包豪斯的某些學(xué)生作品已經(jīng)開始批量生產(chǎn)，其產(chǎn)生的利潤可以維持學(xué)校的生存，當(dāng)下設(shè)計教育的成果更偏概念性、實(shí)驗性，缺乏與實(shí)際生產(chǎn)落地相關(guān)的成熟產(chǎn)品，我們?nèi)绾慰创煌瑫r代的教育成果？
林鑫保：現(xiàn)在是新的信息爆發(fā)的社會，同時也是一個群眾互助的社會，設(shè)計學(xué)校的學(xué)生雖然在校園內(nèi)更容易發(fā)展概念及實(shí)驗性的作品，但同時我們也觀察到很多的學(xué)生會主動思考作品后續(xù)的發(fā)展性，例如參與群眾募資，讓市場決定作品是否有資格生產(chǎn)落地，例如由臺創(chuàng)中心執(zhí)行的金點(diǎn)新秀設(shè)計獎及金點(diǎn)概念設(shè)計獎，雖然報名時都是未量產(chǎn)落地的作品，但后續(xù)逐步通過群眾募資而成功量產(chǎn)的案例越來越多，我們作為推動設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的組織，則相當(dāng)樂見這種正向的社會學(xué)教育成果。
采用傳統(tǒng)夜市套圈圈游戲來詮釋包豪斯色彩學(xué)
《設(shè)計》：包豪斯時期的女性學(xué)生也很多，但大多被分配到紡織專業(yè)，然而她們卻創(chuàng)造了可觀的利潤，如何看待女性設(shè)計力量？
林鑫保：在設(shè)計歷史中，女性設(shè)計力雖未能被大肆地歌頌，但可說是從未缺席，而在今日的社會中，我們已經(jīng)不難看到女性設(shè)計力量的展現(xiàn)，很多時候更為感性的情感呈現(xiàn)是相當(dāng)令人敬佩的。近年來，我們也很常會與女性設(shè)計師合作，例如甫辦理結(jié)束的深圳國際工業(yè)設(shè)計大展與河北國際工業(yè)設(shè)計周工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新成果展，臺創(chuàng)中心以“Taiwan Deasign Power”參展，即邀請了臺灣地區(qū)具代表性的女設(shè)計師、東海醫(yī)院工作室徐景亭策展，以金點(diǎn)設(shè)計獎得獎作品為主軸，挑選展出具社會人文關(guān)懷、綠色永續(xù)設(shè)計及在地文化精神等設(shè)計趨勢的作品。
《設(shè)計》：設(shè)計觀念隨著消費(fèi)升級逐漸被大眾熟知，作為產(chǎn)品的制造者企業(yè)、輿論的傳播者媒體如何在這個過程中起到良性運(yùn)轉(zhuǎn)的作用？
林鑫保：無論是消費(fèi)者、制造商或是媒體，都應(yīng)該保持更具開放性的接收與回饋的態(tài)度。通過制造商、企業(yè)與設(shè)計師的合作，由掌控輿論的媒體居中擔(dān)任傳播訊息的角色，最終端的目標(biāo)即是培養(yǎng)全民大眾體認(rèn)設(shè)計，尤以將設(shè)計導(dǎo)入公共建設(shè)之中，讓跨領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)供需能達(dá)到整合，打造設(shè)計共創(chuàng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)能量。