《設(shè)計》專訪｜宋協(xié)偉：健康設(shè)計應(yīng)建立在各個學(xué)科積極參與的基礎(chǔ)上

2016年10月25日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，是建國以來首次在國家層面提出的健康領(lǐng)域中長期戰(zhàn)略規(guī)劃。編制和實施《綱要》是貫徹落實黨的十八屆五中全會精神、保障人民健康的重大舉措，對全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有重大意義。同時，這也是我國積極參與全球健康治理、履行我國對聯(lián)合國“2030可持續(xù)發(fā)展議程”承諾的重要舉措。

《綱要》堅持目標導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，突出了戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性、操作性。《綱要》堅持以人民健康為中心，站在大健康、大衛(wèi)生的高度，緊緊圍繞健康影響因素（包括遺傳和心理等生物學(xué)因素、自然與社會環(huán)境因素、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)因素、生活與行為方式因素）確定《綱要》的主要任務(wù)，包括健康生活與行為、健康服務(wù)與保障、健康生產(chǎn)與生活環(huán)境等方面。是以人的健康為中心，按照從內(nèi)部到外部、從主體到環(huán)境的順序，依次針對個人生活與行為方式、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)與保障、生產(chǎn)與生活環(huán)境等健康影響因素，提出普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善健康保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)等五個方面的戰(zhàn)略任務(wù)。

在“健康中國”戰(zhàn)略的發(fā)展過程中，健康類產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計需求量巨大，囊括了保健、醫(yī)療、康復(fù)等諸多方面，直接決定了人民群眾獲取健康類服務(wù)的質(zhì)量水平，關(guān)乎“健康中國”戰(zhàn)略具體落實的成效。因此，迫切需要構(gòu)建起符合“健康中國”戰(zhàn)略發(fā)展需求的創(chuàng)新設(shè)計理論體系，融合相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的多學(xué)科設(shè)計資源，共同驅(qū)動“健康中國”特色創(chuàng)新設(shè)計。為此，《設(shè)計》專訪了中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長宋協(xié)偉教授，就“設(shè)計助理健康中國”話題展開對談。

《設(shè)計》：2017年，中共中央政治局印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要，內(nèi)容包括：普及健康生活、優(yōu)化健康服務(wù)、完善醫(yī)療保障、建設(shè)健康環(huán)境、發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)，請您從自己的專業(yè)角度就以上內(nèi)容和大家分享一下您的學(xué)術(shù)見解和探索。

宋協(xié)偉：設(shè)計工作所面對的問題已經(jīng)越發(fā)復(fù)雜化、全局化，早已超越了裝飾、外觀或美化造型。其疆域拓展到事物運作模式、產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境改變、人類行為方式甚至是文化等系統(tǒng)性、生態(tài)性問題。它是人類面臨問題時的反饋動作，它所提供的解決方案源自于對各個領(lǐng)域智慧成果的有機整合、系統(tǒng)組織。

而健康問題，是人類最重大的問題。自人類誕生以來，健康的定義被不斷更新著，維系健康的手段、對疾病的干預(yù)措施也在不斷隨著文明的演進而發(fā)生著變革，隨著第四次工業(yè)革命的到來，人類已經(jīng)可以使用全人工器官、人為干預(yù)生存環(huán)境、甚至介入生命密碼的編寫。

同時，僅憑科技與醫(yī)學(xué)的進步，健康領(lǐng)域所關(guān)注的諸多問題，如全周期干預(yù)、體系化服務(wù)、心理調(diào)節(jié)等，仍無法得到最好解決。科技的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明也需要一系列的學(xué)科整合工作來為之匹配應(yīng)用場景、注入人文關(guān)懷，通過多元賦能創(chuàng)造更多價值。

《設(shè)計》：您認為可從哪些層面和維度認識“健康中國 設(shè)計助力”，”健康設(shè)計“涵蓋了哪些內(nèi)容？設(shè)計如何為提升國人健康質(zhì)量、實現(xiàn)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》助力？

宋協(xié)偉：用三個關(guān)鍵詞回答以上問題，第一，啟發(fā)創(chuàng)新；第二，鏈接學(xué)科；第三，關(guān)懷心靈。

首先，創(chuàng)新是設(shè)計工作的靈魂，它具有這樣一個使命，即啟發(fā)多元要素以新的組合模式創(chuàng)造新的價值。隨著醫(yī)療、人工智能、創(chuàng)新材料等領(lǐng)域研究的發(fā)展，大量前沿新興成果不斷涌現(xiàn)，亟待通過設(shè)計思維來將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會生活發(fā)展的驅(qū)動力。

第二，設(shè)計工作是問題導(dǎo)向的，而健康問題是復(fù)雜的，無法通過單一學(xué)科有效解決，作為紐帶鏈接各個學(xué)科共同解決復(fù)雜問題是設(shè)計的天然屬性。

第三，設(shè)計工作是立足需求的，從人類的本能與精神世界為出發(fā)點，可以為相關(guān)領(lǐng)域賦予美和人文關(guān)懷，從促進幸福感的提升、關(guān)照心靈的角度，補足傳統(tǒng)醫(yī)療康養(yǎng)的不足，營造更加多維“大健康”的環(huán)境生態(tài)。

《設(shè)計》：“健康設(shè)計”會對設(shè)計人在知識儲備、技術(shù)能力等方面有哪些具體的要求？

宋協(xié)偉：要具備危機判斷力，準確識辨趨勢并將危機應(yīng)對思維植入設(shè)計工作；要具備知識整合力和創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力實現(xiàn)創(chuàng)新模式和方法的落地化運轉(zhuǎn)；要具備情感洞察力，拓展設(shè)計成果的功能屬性維度，真正與時俱進地服務(wù)于人類情感及心靈健康需求。

《設(shè)計》：國家統(tǒng)計局日前公布的第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)顯示，全國人口持續(xù)增長，而人口老齡化加深，但國內(nèi)對適老設(shè)計的重視仍不充分，您認為應(yīng)該從哪些方面著手促進？

宋協(xié)偉：提倡發(fā)展參與性社會設(shè)計及對話式創(chuàng)新設(shè)計，尊重老齡化群體的主體性，而非僅將其當作研究對象來看待。例如埃因霍溫學(xué)院的設(shè)計研究項目“剩下的生命”，旨在通過游戲元素刺激老年癡呆癥患者的積極行為改變，幫助家庭成員，促進和改善個性化養(yǎng)老院服務(wù)。

通過講故事游戲，讓小區(qū)的居民和親人使用實體照片卡和計算機應(yīng)用程序收集、共享和排列圖像。該研究項目與和代爾夫特理工大學(xué)合作開發(fā)。在這個項目中，“講故事-移情”是設(shè)計師進行創(chuàng)新方式的關(guān)鍵要素。它使設(shè)計師能夠通過講故事的方式，探索和質(zhì)疑老年人的出行問題，而不僅僅是同情他們的情況。只有進行這樣深入的了解，才能更好地為老年人開發(fā)出行服務(wù)。在這里，人們不僅僅被定義為“用戶”，而是設(shè)計過程中的積極參與者。項目通過訪談與患者，護理人員和親戚建立信任關(guān)系，并且通過透徹的共同設(shè)計和研究過程，建立了一個線下和線下的模型。

再如皇家藝術(shù)學(xué)院Jeremy Myerson教授牽頭的Welcoming Workplace，探討21世紀知識經(jīng)濟中老齡化勞動力的辦公空間設(shè)計，研究50歲及以上的新興勞動力的需求和期望，及如何依靠自己的知識和經(jīng)驗來延長工作壽命。

《設(shè)計》：此次席卷全球的疫情對”健康設(shè)計“不啻為一次大考，給您帶來的最大感悟是什么？您觀察到了哪些”危“與”機“？

宋協(xié)偉：“危”與“機”構(gòu)成了“危險中育機遇”的辯證關(guān)系。在疫情期間，中國是2020年內(nèi)全球唯一實現(xiàn)GDP正增長的國家。我們在有效遏制國內(nèi)病疫蔓延的同時，也在不斷輸出援助。這不僅是我國體制優(yōu)越和先進性的充分體現(xiàn)，更是中華民族傳統(tǒng)文化中關(guān)懷天下的品質(zhì)彰顯。習(xí)近平總書記在黨的十八大會議上提出“人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。”時至今日，我國已經(jīng)積極投身于構(gòu)建人類安全共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、衛(wèi)生健康共同體、發(fā)展共同體、人文共同體、海洋命運共同體、核安全命運共同體等諸多領(lǐng)域的全球人類貢獻。

我想，沒有什么問題能夠大過全人類的生命存續(xù)，因此應(yīng)當認真反思設(shè)計人才的工作初心，樹立人類命運最高價值使命，以創(chuàng)新研究帶動產(chǎn)業(yè)和社會發(fā)展。

《設(shè)計》：疫情防控的需要給智能產(chǎn)品提供了極大的發(fā)展空間，您認為是否為設(shè)計專業(yè)的發(fā)展指出了新的發(fā)展方向？

宋協(xié)偉：疫情也許是催化劑，但作為“人類面向未來危機的反饋機制”，設(shè)計專業(yè)的發(fā)展方向一直在。以中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院為例，自2015年起就已開始了大刀闊斧的全面改革。這是一項龐大的系統(tǒng)性工作，它的底層邏輯是：在保持現(xiàn)有學(xué)科口徑范圍優(yōu)勢下，以對中國社會未來形態(tài)和經(jīng)濟模式整體研判為基礎(chǔ)，以積極應(yīng)對全球科技、經(jīng)濟和社會變革為契機，以培養(yǎng)具有中國文化立場和全球意識的頂尖人才為目標，以服務(wù)于國家重大戰(zhàn)略舉措為根本，打破專業(yè)壁壘、重組學(xué)科交叉、全面深化改革。

從人才識別的高考命題創(chuàng)新，到強調(diào)通識、人文與人工智能的基礎(chǔ)教育，到以全球問題為導(dǎo)向，錨定人類未來發(fā)展模式的新型學(xué)科體系建設(shè)，再到以學(xué)生為中心的開環(huán)教學(xué)管理體制改革，我們以“戰(zhàn)略設(shè)計、科技設(shè)計、設(shè)計思維、產(chǎn)業(yè)設(shè)計、設(shè)計理論”為基本架構(gòu)重新構(gòu)建了大學(xué)科體系。

我們所堅持的教育觀念是：希望學(xué)生在變化成為常態(tài)的時代，擁有獨立的意志，完整的世界觀，并懂得不斷重塑自己。培育、鍛煉他們改變?nèi)祟愂澜绲钠橇Α⒍床靻栴}本質(zhì)的判斷力、為理想付諸實踐的行動力、面對挑戰(zhàn)與困境的定力。

在不確定變?yōu)榇_定的時代，問題已經(jīng)不能用孤立的學(xué)科來解決，交叉、跨界已經(jīng)成為必然。在未來，等待著今天學(xué)習(xí)者的，是那些目前尚未發(fā)明出來的工作。由此，我們通過豐富的交叉學(xué)科資源和開環(huán)的教育教學(xué)管理機制，為學(xué)生呈現(xiàn)國際前沿視角，引導(dǎo)他們了解大設(shè)計時代的全貌，使他們與人工智能、生態(tài)問題、社會治理、創(chuàng)新工程、健康關(guān)懷等領(lǐng)域架接，擁抱第四次工業(yè)革命帶來的歷史機遇和不確定性。

《設(shè)計》：在“后疫情時代”，設(shè)計教育面臨怎樣的機遇與挑戰(zhàn)？

宋協(xié)偉：設(shè)計教育已由單一技能層面的技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向以專業(yè)為基礎(chǔ)的社會探討和問題思考，未來社會需要具有社會責(zé)任意識并能通過設(shè)計思維與社會語境進行對接的包容性人才。

近日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《學(xué)會融入世界：為了未來生存的教育》報告，呼吁圍繞地球未來的生存來重構(gòu)教育。教科文組織提出了七個教育宣言，勾勒出2050年及以后的教育，它們是：

第一，到2050年，教育與人文主義之間的關(guān)系被批判性重構(gòu)。教育保留了促進正義的人文主義使命，新使命是通過教育負責(zé)任地在地球上共同生存來促進生態(tài)正義。

第二，到2050年，人類根植于生態(tài)系統(tǒng)之中的觀念將深入人心。自然科學(xué)和社會科學(xué)之間已經(jīng)沒有界限，所有課程和教學(xué)法都牢固地建立在生態(tài)意識的基礎(chǔ)上。

第三，到2050年，教育不再一味宣稱人類至上主義。我們不再只依靠人類的聰明才智和技術(shù)來解決環(huán)境問題，而是在學(xué)習(xí)如何將人類作為地球上眾多生命參與者、創(chuàng)造者和塑造者之一。

第四，到2050年，個人主義的自我文化已經(jīng)成為過去。我們圍繞相互依存和相互聯(lián)系的原則重新配置教育，培養(yǎng)樂于助人、善解人意的人際關(guān)系，使每個人和一切都成為地球生態(tài)社區(qū)的一部分。

第五，到2050年，教育學(xué)不再把世界定位為學(xué)習(xí)的對象。教育最基本的主客體二元結(jié)構(gòu)受到了挑戰(zhàn)，一種生態(tài)意識將所有人類重新定位為生態(tài)圈內(nèi)的人，嵌入到生態(tài)系統(tǒng)之中。

第六，到2050年，宇宙政治教育成為主流。教育遠遠超出了人道主義和以人為中心的主張，教育家完全接受宇宙政治的原則，承認多元性以及不同世界的共存。

第七，到2050年，未來生存教育的目標從人道主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)正義。我們不再把教育學(xué)當作一種純粹的人類活動，重新調(diào)整了世界的教育實踐，尋求代際和多物種正義。

《設(shè)計》：在“后疫情時代”，您認為專業(yè)設(shè)計人才面臨怎樣的機遇與挑戰(zhàn)？哪些素質(zhì)和能力凸顯出重要性？

宋協(xié)偉：在“百年未有之大變局”的背景下，設(shè)計師擁有空前大的施展空間和無限的設(shè)計資源，但是傳統(tǒng)設(shè)計工作面臨著產(chǎn)業(yè)模式革新、人工智能創(chuàng)新、供需關(guān)系更新等巨大挑戰(zhàn)，因此結(jié)合前文所述，向未來發(fā)展，應(yīng)提前布局設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新變革。

《設(shè)計》：當今社會需要怎樣的“健康設(shè)計”？請分享幾個您認為成功的“健康設(shè)計”案例。

宋協(xié)偉：需要更有“人情味”的設(shè)計。例如日本有一家“上錯菜料理店”就是一個非常好的健康設(shè)計案例。在這家料理店中，所有的服務(wù)員都是患有阿爾茨海默癥的老人，其目的是探索阿茲海默癥患者能否彼此照應(yīng)，和諧地生活在一起。另外一個設(shè)計是中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生課程成果，本科三年級的魏子雄通過對于皮膚的環(huán)境感知現(xiàn)象及其背后的原理，設(shè)計了一款像皮膚一樣對外界產(chǎn)生自適應(yīng)反應(yīng)的鞋履，如遇水皺縮，增加摩擦力并收緊包裹足部。這個設(shè)計未來可有效投入于“澡間跌倒”這一威脅老年人生命安全的問題解決中。

《設(shè)計》：請給“后疫情時代”的“健康設(shè)計”提一些建議。

宋協(xié)偉：借用埃佐·曼奇尼在《設(shè)計，在人人設(shè)計的時代——社會創(chuàng)新設(shè)計導(dǎo)論》中的一段話來回答這個問題，“設(shè)計建立在一種人人都有的能力之上，而設(shè)計專家的作用就是發(fā)起和支持這些開放式的協(xié)同設(shè)計，利用他們的設(shè)計知識去構(gòu)思并優(yōu)化出輪廓清晰、目標明確的設(shè)計活動。”因此我認為，健康設(shè)計應(yīng)建立在各個學(xué)科積極參與的基礎(chǔ)上，設(shè)計師充分發(fā)揮危機判斷力、知識整合力、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)力和情感洞察力，引導(dǎo)全領(lǐng)域的系統(tǒng)變革。