林海 教授，碩士研究生導師，廣西藝術學院建筑藝術學院院長/副書記。
現任中國民族建筑研究會理事，廣西美術家協會理事、設計藝術委員會主任，廣西青年美術家協會副主席，廣西建筑裝飾協會高級專家，中國風景園林學會會員，廣西本科設計類專業教學指導委員會委員，廣西文化藝術職業教育教學指導委員會委員。獲2018年度自治區職業教育教學成果獎二等獎，2019年度自治區教學成果獎一等獎、二等獎。
林海教授帶領老師們針對廣西非物質文化遺產展開了大量的田野調查深刻認識文化產業與旅游相融合的重要性只有通過文旅融合，才能讓傳承人通過手藝致富，進而從拫本上傳承與保護非物質文化遺產。我認為推進文旅融合尤其要注重各地特色文化元素的發掘與呈現，其最終還是要通過環境空間來呈現當地的文化特色，那么新型智慧人居環境的構建則顯得尤為重要。我們可以通過新型人居環境的構建，通過基于大數據的人機信息交互和人工智能等新技術，以及各種策略來承載和表現當地的特色文化，把非物質文化遺產及相關產業置于其中并成為新型智慧人居環境的一部分，從而達到文化與旅游相得益彰的理想效果。針對當前文旅融合的迅猛發展，我們在教育教學中也要改變原來的人才培養模式，進一步推動文化遺產傳承背景下的人居環境設計人才培養體系，積極投身于社會實踐，并在人居環境設計專業人才培養體系中推行文化遺產學教育，包括文化遺產的保護及其在整體人居環境設計中的評價策略等。最終服務當下的人居環境產業集群。
《設計》：在結合區域性特征的同時，學科發展有哪些主要方向？
林海：從國內外高等教育發展的經驗來看，立足區域優勢、服務地方經濟文化建設是地方高校發展的基礎，也是地方高校彰顯辦學特色具體體現。首先，區域性文化及經濟特征決定了地方高校人才培養的方向。地方高校在人才培養上與本地區的相關產業、行業的需求密切相關，如在廣西十三五規劃里面，明確提出推動文化產業的跨越式發展，同時提到“建設北部灣特色文化產業圈、西江特色文化產業帶、左右江革命老區特色文化產業帶，推動特色文化產業示范縣和特色文化城鎮、街區、村屯建設，樹立一批特色文化品牌，形成‘一地一品’特色文化產業發展格局。”這就需要廣西區內高校結合本地區文化發展規劃以及地域文化特征，加快對新型復合型文化藝術人才的培養，如動漫設計人才、展示設計人才、影視多媒體制作人才、產品設計人才、環境設計以及風景園林設計人才等。其次，區域性需求決定了地方高校人才的專業創作能力。不同的區域對于人才專業能力的需求各有側重，因此在人才培養階段就要將區域文化知識融入人才的培養之中，提高學生解決實際問題的能力。對于我校設計類專業而言，師生們在創作之時通常會對廣西區內具有地域特色、民族特色的風土人情進行描繪、刻畫和創意設計。可以說，區域性自然資源、人文資源等都對我校的設計教育產生巨大影響。
廣西藝術學院駐百色傳統工藝工作站建站儀式
中國非遺傳承人群研培計劃廣西少數民族織繡普及培訓班和廣西編織技藝（竹、藤、芒編）普及培訓班開班儀式
“不忘初心、牢記使命”紀念百色起義九十周年廣西傳統工藝工作站建設與發展研討會與工藝工作站成果展
中國非遺傳承人群研培計劃廣西少數民族織繡普及培訓班和廣西編織技藝（竹、藤、芒編）普及培訓班開班儀式
中國非遺傳承人群研培計劃廣西少數民族織繡普及培訓班和廣西編織技藝（竹、藤、芒編）普及培訓班學員成果
2018年度國家藝術基金《廣西少數民族紋樣藝術創新設計青年人才培養》開班儀式
中國非遺傳承人培訓計劃廣西少數民族木構建筑技藝傳承與創新設計研修班、廣西少數民族染織繡技藝傳承與創新設計研修班
當然，我們在強調區域性特征的同時，不能忽略學科發展的共性和未來趨勢。就我校設計學科的發展而言，我認為應該有三個主要發展方向：
一是結合鄉村振興，創新發展人居環境設計領域。在鄉村振興的背景下，人們對智慧型人居環境設計提出了新的需求，風景園林、建筑、環境藝術等行業對具有高素質和扎實工程實踐能力的復合型設計人才也提出了新的要求，使得我們在學科建設過程中，尤其要注重建立跨高校、跨學科、跨專業的多層次協同育人平臺，重視對廣西本土民族文化的發掘、整理、保護與研究，構建起人居環境設計研究與創作實踐體系以及具有南方少數民族地域特色的文化場域。實際上，在該領域我們已經作了大量的工作。我校建筑藝術學院已經主辦了四屆中國—東盟建筑藝術高峰論壇。如2019年，我們成功舉辦了“第四屆中國—東盟建筑藝術高峰論壇暨第六屆中國西南地區可持續創新鄉村研究聯盟國際研討會”，此次活動以“智慧人居環境”為主題，邀請了國內外數十名專家出席，首場在線觀眾超過15萬余人次，取得了極大的社會影響力。
二是緊隨科技前沿，在藝術的背景下發展新工科。復旦共識、天大行動和北京指南，構成了新工科建設的“三部曲”，新工科與傳統工科相比，更注重大數據、信息技術等的應用，使傳統學科與新工科相結合，解決現有社會問題。隨著人居環境以及相關產業的升級，以往工科范疇的問題需要注入藝術美學的視角，形成體現文化自信的特色人居環境，這就要求工科院校和藝術院校的教育模式取長補短，融合升級，并制定學科融合、緊扣實際的培養方案。因此，在未來的發展中，我們要對建筑、風景園林、環境藝術、藝術與科技等現有人居環境設計類專業進行跨界融合，打造工程與藝術相融合、理論與實踐相并重的人居環境設計類專業課程體系。通過重構專業課程體系、深化校企合作機制、加強地方院校合作交流等措施，打造多學科交叉工藝融合的專業課程體系，確立以產業需求為導向的培養目標和標準、課程體系和教學內容，最終建構基于人居環境及相關產業為導向的工藝融合專業集群。
三是發展文旅融合領域。該領域是基于文化遺產和非物質文化遺產傳承與保護之上，將設計教育與民族文化的傳承、保護與現代人居環境創新相融合。從2017年至今，我主持開展了8期“文旅部、教育部、人力資源和社會保障部非物質文化遺產傳承人群研修培訓項目”、廣西傳統工藝工作站廣西藝術學院站項目、2018年國家藝術基金藝術人才培養資助項目“廣西少數民族紋樣藝術創新人才培養”項目，在項目實施過程中，我帶領老師們針對廣西非物質文化遺產開展了大量的田野調查，深刻認識文化產業與旅游產業相融合的重要性，只有通過文旅融合，才能讓傳承人通過手藝致富，進而從根本上傳承與保護非物質文化遺產。
我認為推進文旅融合尤其要注重各地特色文化元素的發掘與呈現，其最終還是要通過環境空間來呈現當地的特色文化，那么新型的智慧人居環境的構建則顯得尤為重要。我們可以通過新型智慧人居環境的構建，通過基于大數據的人機信息交互和人工智能等新技術，以及各種策略來承載和表現當地的特色文化，把非物質文化遺產及相關產業置于其中并成為新型智慧人居環境的一部分，從而達到文化與旅游相得益彰的理想效果。針對當前文旅融合的迅猛發展，我們在教育教學中也要改變原來的人才培養模式，進一步推動文化遺產傳承背景下的人居環境設計人才培養體系，積極投身于社會實踐，并在人居環境設計專業人才培養體系中推行文化遺產學教育，包括文化遺產的保護及其在整體人居環境設計中的評價策略等。最終服務當下的人居環境產業集群。
《設計》：在專業教學上您有哪些特別看重的培養方向？
林海：設計類專業是實踐性很強的專業，并且緊跟時代的發展，和人們的日常生活息息相關。我研究和教學的方向主要是風景園林設計，它要求我們在學習和研究之時綜合考察生態、環境、功能、成本、材料、構造、綠化、植被、地質、水體等因素，在工作方式上強調系統性、通融性以及協調與控制性。可以說，風景園林設計是一門社會性、實踐性、整體性和系統性很強的應用性專業。正因為如此，我在專業教學中，尤其強調“行知合一”，看重學生在專業上的創新能力以及綜合人文素養。
風景園林設計在教學中，我注重對學生解決實際問題的培養，指導他們針對具體設計項目開展田野調查，讓田野與課堂互為補充、相互作用。在田野考察中獲取第一手研究資料，以保證學生研究資料來源的原創性，同時也鍛煉學生直面問題的能力。另外，我院積極構建校外實踐平臺，并推進與大型設計院所、社會科研機構進行聯合培養人才。比如我院與廣西城鄉規劃設計院、華藍設計（集團）有限公司聯合建立的全國示范性風景園林專業學位研究生聯合培養基地，與廣西民族博物館聯合建立的設計學學科研究生聯合培養基地等。通過這些平臺的建設，真正實現讓實習與就業結合、院內教師與校外導師相結合，使我院學生的學習做到“行知合一”。學生在專業上的創新能力及其綜合人文素養是我在專業教學上最為看重的。這兩者相互促進，缺一不可。學生專業創新能力的獲得除了學習專業技能和專業知識之外，還與學生的人文素養有關。甚至在一定程度上，學生的人文素養決定了該學生的專業創新能力。專業技能和專業知識通過教師的傳授，學生能夠在較短時間內獲取，但是較深人文素養的獲得則需要長年累月的積累。因此，我歷來提倡學生要博覽群書，多深入民間開展田野調查，感受民族民間文化。同時必須要了解當下最新的設計前沿。要求他們的設計思維不僅具備一定的歷史思想厚度，而且要具有人文關懷和對未來的思考。
中國——東盟建筑藝術高峰論壇暨查西南鄉村可待續發展聯盟會議
《設計》：您認為國內青年設計師缺少哪方面的素養？如何在未來的工作實踐中去提升？
林海：互聯網、大數據平臺、計算機輔助設計等先進技術的使用，使得當下青年設計師的工作方法與思考方式跟我們之前有很大的變化，這是可喜的進步，但在眾多高新技術與信息大爆炸的時代背景，年輕設計師們也表現出了不足之處。
首先，青年設計師在進行項目實踐的過程中對傳統文化的挖掘、整理以及融入設計表達的能力相對薄弱。因此青年設計師們首先要樹立文化自信，拓展創作的視野，著眼于傳統文化遺產的“傳承”與“創新”，只有秉承傳統，才能增強傳統藝術與技藝在現代設計中的表現能力。作為設計師，應當具有“情懷”。這種情懷包括人文情懷、道德情懷與社會責任感等方面。如何讓設計作品打動甲方、打動使用者，以及引起觀賞者產生情感共鳴，“情懷”無疑是一個必備的要素。設計作品要做到有“情懷”，設計師就要重視提高自我文化修養、感知能力、表達能力與社會責任感，在設計中發揮“同理心”，讓設計充滿“溫度”。
其次，年青設計師要加強對設計理論的研究，做一個研究型的設計師。作為當代的青年設計師，一方面要“強基礎”在設計上具備扎實的基本功，另一方面要“增學養”，設計師也應注重學術修養，如果一味的關注設計實踐，奔波于各個甲方之間，流水線作業，就很難有靜下來沉淀自己的研究方向，思考學術前沿的時間，其作品往往也就有欠缺深刻內涵的表現。在以后的設計道路上很難有“厚積薄發”的潛力。因此，設計方案應具備研究性的特征。對設計理論進行深入研究，往往也會提升設計師的理解能力和溝通能力，使設計師能夠迅速理解客戶的需求，并理論和實踐上提出符合客戶需求的設計方案。
廣西潿洲島灣仔村建筑改造方案
《設計》：在設計行業快速發展的同時，如何讓設計對人的行為方式產生有益的影響？
林海：不同的設計領域和設計作品對人的行為方式的影響亦不相同，如智能手機的產生，極大地改變了人們的生活習慣和行為方式。就我的研究領域而言，設計行業的快速發展以及設計學科的不斷跨領域融合，使得在風景園林的設計過程中融合了心理學和環境行為學等以人為主體的學科內容，這些學科揭示了人的行為模式和心理需求模式，對我們的人居環境建設具有非常直觀的指導意義和價值。
首先，在風景園林設計中，我們往往注重環境內微氣候的營造，即通過利用空間的形狀、空間關系、空間組合、空間圍合等空間形式營造豐富的視覺空間層次，從視覺感受方面給人心理層次上的關懷。同時，兼顧人在環境中的行為習性、行為方式的特點，對空間進行具體設計，如利用不同形狀的空間進行組合和穿插，對空間進行連續性設計，增加人們移步換景的視覺感受；利用植物構成符合人們坐憩停留行為需求的開敞空間、半開敞空間和封閉空間，對空間內微氣候有調節作用。根據空間的引導性和識別性，在滿足人們視覺感受和心理感受的同時，對其行為進行指導和約束，也就是利用空間大小、形狀對空間內微氣候進行合理化營造。
其次，我們會合理利用空間界面的功能性，滿足了人的視覺、生理、心理、行為和文化等各方面的需求。在空間的邊界設計上，從人的心理感受和行為感受兩方面考慮，如人們在邊界駐足觀望時所需要的停靠立面，不但從行為上為人們逗留提供可以依靠的物體，并且在心理層次上給人們一定的安全感。
第三，通過我們的設計形成適宜的空間環境。行為心理學的研究顯示，大部分的空間使用者使用空間時是不會機械的排列空間尺寸的，而是要有一個適宜的、滿足人們使用心理需求的空間距離。同時利用這個適宜的空間距離完成人們之間的交流互動行為。這就需要我們通過空間的劃分來界定人們在空間內的領域感和私密感。同時，建立人們的行為標尺，保證人們對空間的合理利用。
總之，通過對特定空間的把握與設計，營造出適合人們心理需求和物質需求風景園林設計，從而引導和規范人們在特定空間內的行為模式。
羅坡村美麗鄉村規劃設計
《設計》：廣西的風景園林設計有哪些地域特色？
林海：廣西有著獨特的自然地理環境和豐富的人文歷史，在風景園林學科的視角下，可以從自然環境與人文歷史這二個方面來表現。也就是說生機盎然的風景園林設計，是以自然環境為依托，進行文化遺產的傳承和發展。風景園林設計不僅要滿足人們宜居的環境美，更要滿足人們精神文化的追求。因此，我們培養出來的設計師要熟悉當地的地域文化特點，立足廣西的區域文化場域，了解風土民情，才能設計出極具地域特色的符合當地居民生活方式的園林景觀。由此來看，廣西風景園林設計的地域特色主要表現在以下幾點：
一是依托廣西豐富的自然山水資源，重點突出山水旅游特征的風景園林設計。一句“桂林山水甲天下”是廣西山水資源最好的廣告語，在廣西境內廣泛分布的喀斯特地貎是廣西特色的旅游名片，山水景觀既是廣西地理特征，又有很深的地域文化意味。因此，自然山水資源以及山水文化構成了廣西獨具地方特色的風景園林發展基礎。
二是北部灣漁家濱海景觀資源特色明顯。2008年國務院批準實施了《廣西北部灣經濟區發展規劃》，北部灣經濟區由南寧、北海、欽州、防城四市所轄行政區域組成。北部灣經濟區以海灣文化為核心，形成了涵蓋自然遺產、物質文化遺產、非物質文化遺產資源和都市文化資源等特色文化資源和文化圈。如北海市2010年獲批為“國家歷史文化名城”，建立了北海市國家級旅游度假區。這些地區依托優勢的海灣文化資源，大力開展濱海景觀、休閑旅游規劃項目的開發也是廣西風景園林設計的一大特色。
三是少數民族村落文化遺產資源顯著。廣西自古以來便是多民族聚居區，這里民風淳樸，社會關系和諧穩定，有著濃郁的少數民族風情，無論在民族傳統建筑、民族服飾、民族工藝、民族音樂等文化遺產和非物質文化遺產方面，還是在自然旅游資源方面，都體現了顯著的地域文化特征，這也是廣西風景園林設計不可忽略的元素。
四是吸收和采納東盟國家文化元素。作為中國與東盟國家之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區，廣西與東南亞國家有著千絲萬縷的聯系，跨國文化交流日趨頻繁，廣西日益站上了國際化發展的大舞臺。因此，在廣西的風景園林設計中也出現了借鑒和運用東盟國家風景園林設計元素的現象。例如我院通過舉辦東盟建筑藝術高峰論壇暨西南鄉村可持續聯盟會議等學術交流活動，與東盟地區各建筑類高校進行了多次深入的交流，這也對廣西風景園林設計及其發展帶來更多的發展思路與機遇。
南寧缸瓦窯藝術村景觀規劃設計效果圖
《設計》：如何從傳統山水畫的角度去闡釋當下風景園林的發展方向？
林海：莊子有云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美，而達萬物之理。是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”。莊子認為，天地、四時、萬物都具有自身的內在美，這種美是不必言說的，人們需要遵循這樣的美。實際上，中國傳統山水畫所遵循的也正是這樣的審美觀，即中國傳統山水表現的不是淺層的表象之美，而是表現天地共有的大美。因此，在中國傳統山水畫之中，畫家把自然萬物的本質、運行規律描繪在宣紙之上，把自然萬物延伸于畫面之內。所謂麻雀雖小，五臟俱全，一幅中國傳統山水畫所表現的就是一個微型的自然，一個微型的宇宙，它所表現出來的秩序感和大自然的秩序是一樣的。可以說，畫家作畫的過程就是在模仿大自然運行的過程，而畫家本人則在模仿大自然之中逐漸感悟自然，進而修身、悟道，最終達到“天人合一”的境界。實際上，在風景園林設計過程中，設計師也需要在特定的空間之內造景，達到模仿大自然的秩序感和運作過程，從這個意義上來說，中國傳統山水畫和風景園林設計在本質上是異曲同工的。
中國古典園林設計歷來有“因畫入園”的理念。中國文人寄情于山水，并將其融貫于園林的布局與造景之中，使得古典園林成為“可行、可望、可游、可居”的理想生活環境。因此，山水畫的審美內涵、布局手法、創作范式等對當下風景園林設計有著重要的指導與借鑒意義。首先，當下風景園林的發展受到山水畫中“天人合一”觀念的啟發，人們在風景園林設計過程中試圖建立一個人與自然和諧共生的智慧人居環境，人和環境沒有了改造與被改造的關系，而像是傳統山水畫中所表現出來的理念：人是自然或環境的一部分。其次，在現代風景園林的營造之中，將傳統山水畫所表現出來的意境融入于園林的布局與造景之中，這也是我國風景園林設計古今相承的特點。當下，在風景園林設計中所提倡的“看得見山，望得見水”的理念傳統山水畫意境觀念的體現，表達了人們對美好人居環境意境的向往。
廣西當代文明學藝術創作工程第一批扶持項目成果展示
《設計》：廣西在地方性文化遺產保護方面有哪些好的經驗可以分享？
林海：近年來，廣西在地方性文化遺產保護方面做了大量的工作，如廣西在國家級非物質文化遺產代表性項目名錄申報工作有新突破，2016年7月15日廣西左江花山巖畫文化景觀成功列入《世界遺產名錄》，成為中國第49處世界遺產。2014年以來，廣西共建設了19個非遺傳承基地。廣西啟動傳統稀有劇種劇目搶救性保護記錄工程試點工作，對廣西傳統稀有劇種之一的絲弦戲進行搶救性保護記錄。積極推進“壯族文化（百色）生態保護區”申報國家級文化生態保護區工作。推進自治區級侗族文化（三江）、苗族文化（融水）、瑤族文化（金秀）和桂派戲曲曲藝文化（桂林）文化生態保護區建設。積極推進中越邊境非物質文化遺產保護惠民富民示范帶建設，在邊境8個縣區建設了一批非物質文化遺產保護示范點。在重點文物保護工程項目方面，廣西完成寧明花山巖畫本體三期、興安靈渠秦堤防滲加固、富川瑤族自治縣馬殷廟等一批國家、自治區重點文物保護單位保護工程。實施靖江王府及王陵、甑皮巖遺址等國家考古遺址公園建設、合浦漢墓群等大遺址保護工程。
我們也利用自身的教研資源，在文化遺產的保護和運用方面做了大量的實踐，也積累了一定的經驗。一方面我們通過鄉村振興規劃與非遺技藝產業接軌，在建設智慧人居環境的同時，重視挖掘和保護文化遺產，因此我們進行了“羅坡村美麗鄉村規劃設計”、“銅關侗族大歌生態博物館研究中心設計”“姑遼村文化產業‘雙創’扶持計劃”等一系列實踐項目。另一方面不斷開展非遺培訓班、申請國家藝術基金項目、建設廣西藝術學院駐百色傳統工藝工作站等人才培養項目，通過這些人才培養的實踐，帶動社會對于文化遺產的關注，提升高校對于傳統文化的傳承能力，帶動精準扶貧，活化新農村建設，促進鄉村旅游產業的發展。
2017年，我主持了南寧缸瓦窯藝術村的景觀規劃設計。該村落位于邕江畔，村落整體依靠地勢從高往低，從南向北，從陸地向邕江邊依次布局，整體南高北低。缸瓦窯村歷史底蘊深厚，并擁有獨特的手工產業，文化遺跡數量較為突出。2015年4月，廣西壯族自治區住房和城鄉建設廳也將缸瓦窯村列入廣西第一批傳統村落名錄中。面對該村落的景觀規劃設計，我以保護當地的文化原生性為前提，主要從三方面入手：首先，重塑景觀特征。在整理出村落原生規劃格局后，總結主要建筑朝向，布局形態，前庭后院的村落環境特征等一系列的資料，同時注意到村落中有許多高齡的古樹，主要是以芒果樹，龍眼樹等果樹為主，然后通過整理村落發展的歷史碎片，在規劃設計中，保留合適的村落肌理，建筑格局等，融入現代的構成手法，但依舊保留運用原有的建筑肌理，鄉土材料等。新的建筑設計也與原有舊建筑風格一致，保持村落原有風貌——仍舊以平頂紅磚墻面作為建筑外立面。新的建筑設計也要具有現代藝術風格——材質上融入藝術表現張力強的現代材質：玻璃、鋼材、文化石等；造形及結構上以簡潔、利落的線條，開闊、留白的空間視覺設計為主，滿足相關藝術家、藝術行業從業者的藝術展示和創作的實際功能需求。新的建筑設計要保持村落的歷史文化——在建筑設計的細節或功能結構上融入缸瓦窯、缸瓦屋、香火龍、紅色文化、民族民俗等特色設計。缸瓦窯村中獨特的紅色文化，以革命烈士林錦云故居為主，在后續的設計中也對舊建筑進行修復、保留等考量。
其次，景觀自然空間的調整與恢復。結合缸瓦窯村原有的場地自然特點與空間特征，研究團隊提出在景觀層面進行“一軸、一帶、四片區”的理念。通過村口大樹入口空間為起點，像江邊進行半開敞式景觀空間的設計，形成整個方案中最明顯的景觀軸線，通過在軸線的尾端，與沿江景觀區進行銜接。同時，把沿江區域打造成濱江生態景觀帶，進行橫向的開敞式景觀空間打造，在整體方案上，進行景觀序列的轉折。通過縱軸和橫帶，鏈接周邊4個主要片區，形成以線帶面的景觀空間結構。同時也進行針對性的去污治理、生態修復、生態保育等設計策略。爭取做到降低污染程度，縮小被破壞的生態范圍，擴大環境優良的自然生態區域，進行村落生境的恢復。
再次，產業置入與文脈延續。立足于缸瓦窯村的手工業文脈研究基礎之上，在新的規劃設計中，將其定位為文化創意產業園區。除了完善基礎設施建設，引入基本商業以外，主要引入文化藝術創意產業，新興手工藝產業，多媒體藝術工作室，藝術家工作室等業態。將缸瓦窯村原有的傳統手工藝產業進行現代社會語境下的擴展、延伸與轉譯，將缸瓦窯村打造成一個以藝術生產創作為主體，以傳承發展廣西特色手工藝文化為目的的文化創意基地；一個致力于整合跨界資源，結合發展文化創意旅游產業，還原古埠繁盛面貌的旅游休閑村，恢復其自我“造血功能”，令缸瓦窯村再次煥發活力。
總的來說，我認為當下做好廣西地方性文化遺產保護首先要堅持文化旅游和文化產業相結合的道路。抓住文化旅游契機，積極實施文化產業路徑，提升非物質文化遺產的經濟效益。要充分發揮主流媒體的作用，拓展對外傳播的輻射面，形成社會效應；提升當地非物質文化遺產的文化藝術服務水平，將非遺發展成為文化體驗產品，吸引游客，最大限度地讓游客參與到文化遺產的傳承體驗之中。其次要將鄉村振興與文化遺產保護相結合，將地方性文化遺產、非物質文化遺產的傳承保護與文化建設結合起來，納入新農村建設的整體規劃布局中。以地方性文化遺產的傳承、發展與創新帶動新農村建設，以留住濃濃的鄉愁。新農村的建設意味著新生活、新秩序的建立，在新農村發展規劃中的重要一環就是提倡智慧人居環境與非物質文化遺產相融合，民族技藝在新型人居環境中活化起來，做到見人、見物、見生活。
匠心承韻廣西非遺傳承人教學成果展
《設計》：如何看待地域文化與藝術在環境藝術設計中的傳承與發展？
林海：我們首先要明白一點，獨立性是地域文化的一大特征，也就是說，不同的地區都有自己特有的地域文化，這一點受當地的地理環境和人文環境雙重影響，所以才出現了各地地域文化的差異性。因此，在環境藝術設計中傳承與發展地域文化，應當充分地尊重自然、發揚傳統、理性傳承。
從文化傳承的角度上看，承載著歷史記憶的環境元素也是要相應的傳承下來的，但也并不是一味地完全保留，而是在其中找到適當地元素，進行再設計。隨著時代的變化，環境藝術設計也要與時俱進，服務于人們的生產生活。對待部分 不符合時代、不適合當地居民居住和生活的傳統元素就要進行適當地改進，使其符合當代設計文化的場域，在立意以及環境設計的系統架構上注重發揮時代特點，發揮環境藝術設計在當代人民生活中的實用性。
在環境藝術的設計中，通過融入地方傳統的地域文化與民族文化能夠更好地提升環境藝術設計中的民族韻味，一方面滿足居民基本生活空間的使用需求，還可以實現審美意境的營造。總而言之，對于廣西的傳統民族藝術、民族文化元素加以保護、繼承和發展，深刻理解廣西少數民族文化元素，并與現代觀念相結合，讓保護與創新并進，實現廣西特色地域文化在環境藝術設計中“見人、見物、見生活”，服務于廣西現代化建設。
《設計》：各地在積極開展休閑旅游規劃設計，在這個過程中如何平衡自然風光與人工造物之間的平衡？
林海：隨著旅游業的迅猛發展，旅游開發與旅游景觀設計可謂如火如荼。廣西有著非常好的自然山水資源，因此這方面的建設也非常多。在高校中，風景園林與環境藝術專業畢業設計的選題方面，休閑旅游規劃設計的方案也占了很大的比重。在做一些實踐項目與指導學生畢業設計的過程中不難發現，自然風光與人工造物之間的平衡通常是設計者不可避免的設計問題之一。
休閑旅游規劃是一個有機的、綜合的系統性規劃，一方面需要打造以健體休閑為功能的綜合旅游區，以求達到游客消除疲勞、回歸自然、增益健康、放松心情的目的。另一方面又要為游客提供必需的住宿條件、餐飲設施來滿足休閑旅游度假者的基本需求。同時，還要提供健體休閑和娛樂設施以及各種旅游項目用于吸引更多的游客。因此，優美的自然風光與人工造物之景同樣重要。
自然風光具有的是自然美，這種美主要依賴自然物的自然形態，而人工造物則凝聚著這一地區的人文屬性，在人工造物的表象下它可以承擔這一地區厚重的文化底蘊、民族傳統、文化遺產等。自然風光決定的這一地區人們的人居環境，進而影響著當地居民的生活方式，也影響該地區的人工造物。在形成了人工造物后，人類透過人造物改變了自然風光的面貌。由此看來，自然風光和人工造物存在根本上的不同，卻又常常相互交融，和諧統一。因此在休閑旅游規劃設計中，自然風光和人工造物應該有機地結合起來，自然風光滿足游客親近自然、享受自然的需求，而人工造物則可以體現出當地的文化底蘊，只有當二者自然而緊密地結合在一起，才能做到以人為本，人與自然和諧共處。
在自然風光與人工造物之間應建立與自然環境相適應的旅游規劃框架，通過可承受的環境資源開發，促進文旅產業的發展。該框架的著眼點也是在保護自然風光的基礎上，因地、因時、因事合宜地進行人工造物為基礎，尊重設計地塊已有的自然風光，順應原有的地域肌理，同時把握與提煉地域文化傳統，使地域文化在休閑旅游規劃中以及設計進程中以人工造物的形式延續并發展。
《設計》：請您分享一個目前關注的行業話題。
林海：近年來，鄉村振興戰略和公園城市建設是行業內較為高頻的關鍵詞，前者是新時期廣大鄉村的發展方向，后者是為后工業時代“積勞成疾”的城市提升所開出的“藥方”，二者的雖然面對不同的地域環境與文化背景，卻相輔相成，對立統一。
每座傳統村落都是活著的文化遺產。傳統村落擁有包括山水風光、氣候資源、歷史建筑、民俗文化等文化資源與自然資源。實行鄉村振興戰略、活化鄉村，不僅能讓村民收獲經濟利益，同時也能讓村民在傳統村落的保護和發展中受到鄉土文化的熏陶和滋養，人們也能收獲綠水青山帶來的生態紅利。
“公園即城市、城市即公園”，未來的城市發展思路將是公園與城市的融合發展。目標則著眼于城鄉綠地系統的優化布局和公園體系的完善與建設上，提高公園城市公共服務能力與人居生活品質，從而形成看得見山，望得見水的新時代城市景觀風貌。由此也能進一步也能夠帶動城鄉關系的發展，提升城市第三產業核心競爭力，推動城市高質量的轉型發展。
公園城市的建設應該要有鄉村振興的田園情懷。我國城市化發展取得了巨大成就，但城鄉二元結構對立仍然明顯。近年來鄉村振興戰略的實施和美麗宜居公園城市的建設，以回歸“人本”的發展理念，不斷探索公園城市理念下城鄉融合發展的新路徑，通過在廣大的鄉村建設田園綜合體、休閑旅游中心、郊野公園等多類公園場景營造，滿足城鄉居民的多元化需求，使得鄉村人居環境得到進一步的改善，改變了鄉村空心化等問題，傳統文化遺產得以更好的挖掘與保護，也使得更多的城市居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁。