長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 張曼雪 孟慶東
摘要：文化的發(fā)展及多元走向讓設(shè)計(jì)師們逐漸將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化，于是作為最具東方魅力的書(shū)法藝術(shù)被設(shè)計(jì)師深入挖掘。文章以書(shū)法字體在招貼設(shè)計(jì)的介入為線索，分析書(shū)法在招貼設(shè)計(jì)中豐富的形式語(yǔ)言與文化特征，強(qiáng)調(diào)民族藝術(shù)在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中的地位，希望傳統(tǒng)書(shū)法字體及其精髓能夠以新的中國(guó)式精氣神更完美地融入現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)中去。
關(guān)鍵詞：書(shū)法字體 招貼設(shè)計(jì) 視覺(jué) 形式
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0069(2017)09-0144-02
Abstract：The development of culture and its diversity have made designers gradually turned their focus on traditional art，as the crown jewel of the Oriental Art，calligraphy has been deeply studied by designers. This article uses the intervention of the calligraphy font as a clue，discusses the uniqueness and visual language of the calligraphy font to state its importance in poster design，and emphasizes the position of the ethnic art in the designing language. Moreover，hoping this article can bring the traditional calligraphy and its essence into modern society and people’s life.
Keywords：Calligraphy Poster design Performance
引言
隨著時(shí)代發(fā)展與平面設(shè)計(jì)發(fā)展的客觀需求，設(shè)計(jì)不應(yīng)該一直停留在對(duì)國(guó)外文化的借鑒。中國(guó)設(shè)計(jì)就應(yīng)該是中國(guó)精粹文化藝術(shù)的“本質(zhì)傳承”，[1] 尤其是極具文化代表的招貼設(shè)計(jì)，更應(yīng)該著眼于做本土設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，民族文化所具有的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，以其千變?nèi)f化的姿態(tài)融入設(shè)計(jì)與生活，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法也被巧妙地融入招貼設(shè)計(jì)之中，書(shū)法是以漢字為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的一門藝術(shù)，它在筆墨中孕育文化，它是中國(guó)精神的代表，更是中國(guó)五千年文化遺留下的民族財(cái)富，亦堪稱中華民族的國(guó)粹。書(shū)法在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅傳承了中國(guó)文字藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)，更將中國(guó)文化推出國(guó)門，走向世界。想要更好地將書(shū)法與招貼融合，必須了解書(shū)法在招貼設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言。
一、書(shū)法介入招貼設(shè)計(jì)
文字作為信息傳遞的重要載體，是招貼設(shè)計(jì)中必不可少的一部分，優(yōu)秀的文字通過(guò)精心設(shè)計(jì)，能夠更好地吸引受眾群體。書(shū)法在中國(guó)傳統(tǒng)文化及文字歷史上占有重要的位置，隨著它在招貼設(shè)計(jì)中的介入，其文字信息的藝術(shù)價(jià)值及文化價(jià)值逐漸被發(fā)掘。書(shū)法元素引入平面設(shè)計(jì)絕非偶然，書(shū)法的本質(zhì)就是一種對(duì)字形審美的高級(jí)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)，書(shū)法實(shí)際上是對(duì)漢字字體的設(shè)計(jì)藝術(shù)。[2] 同普通文字一樣，傳統(tǒng)書(shū)法字體在歷經(jīng)了幾千年的變化后，仍然保留著中國(guó)象形文字的會(huì)意，這種特征使得書(shū)法元素在之后的設(shè)計(jì)中衍生出無(wú)數(shù)對(duì)字形美的創(chuàng)造。
不同的書(shū)法字體運(yùn)用在設(shè)計(jì)中會(huì)給人不同的心理感受，篆書(shū)一直以傳統(tǒng)的形象示人，古樸的氣息和柔美的線條總是能使人產(chǎn)生古典的美感；隸書(shū)一眼望去就流露出古樸優(yōu)雅的韻味，似靜似動(dòng)，強(qiáng)弱虛實(shí)，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中韻律十足；楷書(shū)具有較強(qiáng)的識(shí)別性，它在字體表現(xiàn)上簡(jiǎn)潔大方，給受眾一種靜中有動(dòng)的節(jié)奏感；行書(shū)字形流暢，張力十足，具有快捷方便的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，極具動(dòng)感的形態(tài)語(yǔ)言仿佛迫不及待地向人們展現(xiàn)它的美；草書(shū)如行云流水一般，跳躍的字體向人們傳達(dá)出意動(dòng)神飛的氣魄感。總之，書(shū)法的造型似畫(huà)似書(shū)，風(fēng)格千姿百態(tài)，它在對(duì)視覺(jué)情感的描繪及烘托上總能夠優(yōu)勝于其他美術(shù)字體，無(wú)論從書(shū)法字體的圖像語(yǔ)言還是從它的文字形態(tài)，都有助于我們更深入地去發(fā)揮主題，并對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行深層次的鉆研總結(jié)，以取得更好的設(shè)計(jì)效果。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)輔助技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，給書(shū)法形式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言提供了更大的平臺(tái)，設(shè)計(jì)師們?cè)趥鹘y(tǒng)書(shū)法字體中總結(jié)提煉，根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容創(chuàng)造出更符合當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的書(shū)法字體，這種再創(chuàng)造不僅傳承了傳統(tǒng)書(shū)法，更豐富了當(dāng)代招貼表現(xiàn)語(yǔ)言。總而言之，書(shū)法字體的藝術(shù)特征及其表現(xiàn)方式，是我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中可以直接或間接地應(yīng)用良好設(shè)計(jì)元素，從而達(dá)到對(duì)藝術(shù)良好的把控和應(yīng)用，這種對(duì)藝術(shù)的良好把控和應(yīng)用，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)審美提升至一個(gè)高度，哪怕跨越國(guó)際、語(yǔ)言不通的異國(guó)人也能通過(guò)圖像語(yǔ)言解讀其內(nèi)涵，或是被其意境吸引，它在視覺(jué)中給人的感受是超越簡(jiǎn)單的文字識(shí)別的，它所表現(xiàn)出的力量與意境亦是普通美術(shù)文字所無(wú)法比擬的。
二、書(shū)法字體在招貼設(shè)計(jì)中的形式語(yǔ)言
（一）增強(qiáng)招貼靈動(dòng)
與傳統(tǒng)的美術(shù)字體相比，書(shū)法中的筆墨為畫(huà)面增添了一份靈動(dòng)的美感，它以其特有的靈動(dòng)形式傳遞和詮釋設(shè)計(jì)主題，將設(shè)計(jì)內(nèi)容烘托出一種別具特色的美感。從書(shū)法字體的骨架結(jié)構(gòu)以及其在設(shè)計(jì)中的形式來(lái)看，其有著比其他字體更具表現(xiàn)性的優(yōu)勢(shì)，書(shū)法字體用其剛勁、柔美、舒緩、跳躍等不同的形式語(yǔ)言來(lái)烘托招貼主題。靈動(dòng)，在招貼設(shè)計(jì)中具有十分重要的意義，優(yōu)秀的招貼能夠做到與觀眾直面的交流，用書(shū)法形式探索招貼，利用其動(dòng)勢(shì)吸引大眾并引起情感共鳴，以達(dá)到招貼的最佳效果。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)在其個(gè)展《水墨為上》的招貼設(shè)計(jì)中（如圖1），運(yùn)用一個(gè)“墨”字將主題文字設(shè)計(jì)其中，招貼中的“墨”字仿佛被賦予了生命，為原本簡(jiǎn)潔單調(diào)的畫(huà)面增添了一份靈動(dòng)與韻律。
書(shū)法在經(jīng)歷幾千年的創(chuàng)造、發(fā)展與演化之后，形成了一整套具有自身魅力的視覺(jué)造型語(yǔ)言，書(shū)法形態(tài)作為平面設(shè)計(jì)元素的一種，起于對(duì)點(diǎn)、線、結(jié)構(gòu)等的掌握，是在二維的平面空間上展現(xiàn)點(diǎn)、線、面的構(gòu)成樣式，其形態(tài)不同于其他具有空間透視視覺(jué)元素的藝術(shù)形式，它在筆畫(huà)中組合出平面化的字，在字中傳達(dá)美，美中凸顯氣韻與精氣神，在點(diǎn)、線、面的運(yùn)用中將畫(huà)面表現(xiàn)力達(dá)到極致。在書(shū)法中，靈動(dòng)的筆畫(huà)能夠通過(guò)線條的節(jié)奏與韻律表現(xiàn)出對(duì)客觀事物的描繪以及對(duì)人類情緒的摹寫(xiě)，在招貼設(shè)計(jì)中，線亦能夠通過(guò)自身形態(tài)書(shū)寫(xiě)畫(huà)面的情感語(yǔ)言。將書(shū)法這份獨(dú)具審美樂(lè)趣的線條與招貼之線合二為一，不僅能夠凸顯傳統(tǒng)字體豐富的形式編排，還能解構(gòu)、再造和創(chuàng)新出具有時(shí)代特征的新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在看似大膽、毫無(wú)規(guī)則的筆墨中，追求一種豪放與豁達(dá)，自由與靈動(dòng)的意境，將文字本身演變?yōu)橐环N動(dòng)態(tài)的視覺(jué)造型，營(yíng)造出一種無(wú)窮無(wú)盡的想象。
書(shū)法在形態(tài)特征上同招貼設(shè)計(jì)相似，都遵循基本的形式美及視覺(jué)形式原理，從審美的角度看，書(shū)法形態(tài)不單以直接敘述的手法表達(dá)主題內(nèi)容的具體形象，它更側(cè)重以視覺(jué)美感營(yíng)造形式與內(nèi)容，將意境和內(nèi)容相結(jié)合，進(jìn)行跨語(yǔ)言的圖像表現(xiàn)與追求，這種抽象的形式是書(shū)法字體的特征與優(yōu)勢(shì)，它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)更是對(duì)被傳達(dá)內(nèi)容的升華。
（二）賦予招貼情感性
書(shū)法在筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)中，粗細(xì)的變化，筆墨的深淺，字形的變換等，都具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味與情感，其自身形體有著區(qū)別于其他字體的個(gè)性鮮明的藝術(shù)特征，書(shū)法元素基于水墨材料的特性，具有不可復(fù)制的特點(diǎn)，它可以根據(jù)水墨元素干濕、濃淡的變化產(chǎn)生不同的肌理效果，用肌理語(yǔ)言傳遞情感。即使是兩個(gè)看似相同的字，仔細(xì)辨別都會(huì)發(fā)現(xiàn)其不同之處，這種基于材料屬性產(chǎn)生的不可再造是普通美術(shù)字體無(wú)法比擬的。
我們可以從書(shū)法的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)中看出設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)的情感，從楷書(shū)的結(jié)構(gòu)中看出氣韻與端莊，從行書(shū)的筆勢(shì)中看出行云流水的情懷，在書(shū)法形與意書(shū)寫(xiě)的創(chuàng)新思維過(guò)程中，文字創(chuàng)造逐漸走向具象與抽象，抽象與符號(hào)演變與提煉。從創(chuàng)新角度講，書(shū)法在招貼中的運(yùn)用就是一種抽象的設(shè)計(jì)構(gòu)成，它在考慮文字創(chuàng)造與傳達(dá)的過(guò)程中不斷精煉筆畫(huà)的粗細(xì)、深淺、大小、比例等視覺(jué)信息，將一筆一畫(huà)的描繪結(jié)合成一部完整的設(shè)計(jì)詩(shī)篇，將設(shè)計(jì)中的精氣神與筆畫(huà)緊密相連，其整體的氣度與情感也在不斷的修改與提煉中與設(shè)計(jì)化為一體。字體設(shè)計(jì)中，常常借用書(shū)法藝術(shù)的體貌特征擴(kuò)展自己的方向，用書(shū)法元素的文化與靈巧為畫(huà)面增添生命的氣息，這種將情感與書(shū)法相融合，用筆墨表現(xiàn)創(chuàng)新的形式是設(shè)計(jì)發(fā)展中必不可少的經(jīng)歷，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，對(duì)設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新。
（三）提高招貼可讀性
書(shū)法字體，不僅是招貼設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)手法，也是以書(shū)法筆畫(huà)作為圖像符號(hào)的一種運(yùn)用方法。“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，使得文字與圖形的聯(lián)系變得更加緊密，尤其是極其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言訴說(shuō)力的招貼設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中加強(qiáng)文字的表現(xiàn)力，適當(dāng)?shù)貙⑽淖终Z(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào)，不僅能夠增加招貼亮點(diǎn)，更能被觀者快速識(shí)別，吸引受眾目光。字畫(huà)共生，漢字的形態(tài)兼具繪畫(huà)的生動(dòng)形象與特色，傳遞出生動(dòng)的語(yǔ)意內(nèi)涵，構(gòu)造出字畫(huà)一體、亦字亦畫(huà)的美妙視覺(jué)。[3] 漢字這種獨(dú)特的圖像性在書(shū)法中發(fā)揮得淋漓盡致，書(shū)法兼顧圖與文，它將字體發(fā)揚(yáng)在平面語(yǔ)言之中，以獨(dú)特的魅力營(yíng)造畫(huà)面，為受眾傳遞信息。現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，書(shū)法字體的圖像運(yùn)用，可以保持版面的流動(dòng)感，增加讀者的閱讀興趣并加深設(shè)計(jì)內(nèi)容的可讀性，熟練掌握書(shū)法符號(hào)的圖形化，用書(shū)法這種獨(dú)特的語(yǔ)言傳遞信息、情感以及文化。“書(shū)法”創(chuàng)造了素簡(jiǎn)的視覺(jué)效果和圖形語(yǔ)言，在帶有強(qiáng)調(diào)性的裝飾之美上增添了一份傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅，促使受眾主動(dòng)地去感受。
書(shū)畫(huà)界大師張光宇前輩曾寫(xiě)下“筆歌墨舞”四個(gè)大字，他將四個(gè)字揮灑的神形具備，“墨”字有京劇花臉的威武之態(tài)，“舞”如躍動(dòng)的西藏舞步。他在書(shū)寫(xiě)“江山”時(shí)亦將“江”字三點(diǎn)水直傾紙外，同時(shí)把“山”字寫(xiě)畫(huà)成了水墨畫(huà)的山形，他的書(shū)寫(xiě)字中有畫(huà)，畫(huà)中有字，把感覺(jué)中的形象貫穿在書(shū)法中。[4] 靳埭強(qiáng)系列招貼《文字》亦將書(shū)法字體圖像化，運(yùn)用在招貼之中（如圖2），他運(yùn)用書(shū)法字體進(jìn)行了文字之形與圖像之形的融合，使得文字既像字又像畫(huà)，獨(dú)特的造型使人印象深刻，用書(shū)法的線條將獨(dú)特的畫(huà)面意境表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法可以說(shuō)是線條與圖像結(jié)合的藝術(shù)，它即擁有了繪畫(huà)圖像的情感性特點(diǎn)，又具有文字的可識(shí)別性，是在平面上進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)的特色描繪語(yǔ)言。
三、書(shū)法字體在招貼設(shè)計(jì)中的文化語(yǔ)言
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，書(shū)法的審美追求是建立在對(duì)中國(guó)深厚傳統(tǒng)文化的承載之上的，儒家主張積極入世，講求中庸之道，書(shū)法則出現(xiàn)了崇尚整齊、渾厚、中和的風(fēng)格，甚至提倡“書(shū)品即人品”。[5]設(shè)計(jì)從書(shū)法作品獲取創(chuàng)作靈感，一是可以獲得豐富設(shè)計(jì)資源和設(shè)計(jì)技巧，二是使設(shè)計(jì)作品的文化蘊(yùn)意得升。[6] 書(shū)法以筆墨為載體，承載著中國(guó)人民世代相傳的民族精神，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和人文精神之精髓。優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品在通過(guò)文字與書(shū)法在吸引受眾目光時(shí)，也會(huì)通過(guò)這種有意味的視覺(jué)形式與受眾交流，使觀者產(chǎn)生內(nèi)心的觸動(dòng)及情感的共鳴，這種情感是社會(huì)文化的理解與認(rèn)同，更是對(duì)人性的理解及人文精神的深層次挖掘。
書(shū)法字體不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，更是一種文化符號(hào)，書(shū)法形式在創(chuàng)作中對(duì)設(shè)計(jì)師有更高的要求，筆墨的書(shū)寫(xiě)、畫(huà)面布局的和諧是設(shè)計(jì)師素質(zhì)與學(xué)識(shí)的寫(xiě)照，作品的格局直接展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)與精氣神。在招貼設(shè)計(jì)中，書(shū)法字體的這種再創(chuàng)不但具有視覺(jué)美感，還可與大眾交流，通過(guò)視覺(jué)圖像的交流將設(shè)計(jì)演變?yōu)橐环N跨國(guó)際跨語(yǔ)言的交流，而后成為一種文化的認(rèn)同。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)官方招貼中（如圖3）“beijing2008”就是運(yùn)用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)形式，其中篆刻的人物形象是書(shū)法筆法的一種，它代表了我國(guó)民族文化，是我國(guó)城市面容的體現(xiàn)，它是一種形象，閃現(xiàn)著中國(guó)漢字所展示出的民族氣韻與東方風(fēng)韻，傳承著華夏文明所獨(dú)具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格。設(shè)計(jì)中借著中國(guó)書(shū)法之形，將北京的“京”字形變?yōu)槲鑴?dòng)著的人，在揮毫間體現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)“新奧運(yùn)”的理念。用筆墨漢字的形態(tài)書(shū)寫(xiě)的“北京2008”，將全國(guó)人民對(duì)奧林匹克精神的萬(wàn)千情愫濃縮在簡(jiǎn)潔的筆畫(huà)中，它在文化的凝聚中突破了國(guó)際語(yǔ)言，使各地區(qū)各國(guó)家的人們品味到了漢字的博大精深以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與韻味。
結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)發(fā)展迅猛的多元社會(huì)中，招貼設(shè)計(jì)即面臨巨大的視覺(jué)沖擊，又積極探尋新的契機(jī)，設(shè)計(jì)師想要設(shè)計(jì)出具有文化深度且與時(shí)代個(gè)性相符的招貼作品就必須充分學(xué)習(xí)和了解本國(guó)文化。新形式與新觀念將書(shū)法形式轉(zhuǎn)化成一種優(yōu)秀的設(shè)計(jì)元素，它用豐富的視覺(jué)語(yǔ)言將民族文化與當(dāng)代招貼相契合。越是民族的就越是國(guó)際的，書(shū)法字體會(huì)成為我國(guó)招貼走向符合時(shí)代與民族特色設(shè)計(jì)道路上的堅(jiān)定后盾。我們要深入了解書(shū)法字體，突破傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)，用新形式的書(shū)法語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用和發(fā)揮書(shū)法字體這一傳統(tǒng)元素，使書(shū)法字體在招貼設(shè)計(jì)這一研究領(lǐng)域獲得真正的價(jià)值。
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