廣東海洋大學(xué) 機(jī)械與動力工程學(xué)院 秦淑娟
廣東海洋大學(xué) 中歌藝術(shù)學(xué)院 李彥凝
廣東海洋大學(xué) 機(jī)械與動力工程學(xué)院 梁景洋
摘要：地域文化和產(chǎn)品的創(chuàng)新融合不僅傳承發(fā)展了地域文化，也帶動了各地的經(jīng)濟(jì)，賦予了產(chǎn)品設(shè)計新的生命。而雷州石狗工藝品就是兩者創(chuàng)新融合的產(chǎn)物，它們不僅寄予了人們的美好期望，同時更肩負(fù)著保護(hù)傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大的艱巨任務(wù)。從雷州石狗工藝品的角度看地域文化與產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新融合，發(fā)掘其可行性與市場價值，并研究兩者之間的利害關(guān)系，是很有必要的。
關(guān)鍵詞：石狗 地域文化 產(chǎn)品 創(chuàng)新融合
中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-0069(2017)11-0104-02
Abstract：The innovation and integration of regional culture and products not on inherits the development of regional culture, but also drives the economy of different regions and gives new life to the product design. And leizhou stone dog crafts is the product of the innovation and integration of the two. They not only have the goodexpectation of people, but also shoulder the arduous task of protecting tradition and carrying forward everbright. It is necessary to look at the innovation and integration of regional culture and product design from the perspective of leizhou stone dog crafts,explore its feasibility and market value, and study the interest relationship between them.Keywords：Stone dog Regional culture Products Innovation fusion
引言
我國的各個地區(qū)的文化差異自古以來就是一個經(jīng)久不衰的話題，而在地域文化的滲透下，產(chǎn)品也逐漸與地域文化走向融合。首先地域文化形成的根本原因是自然環(huán)境與氣候的不同，我國地大物博，資源豐富，地域文化多種多樣，特色產(chǎn)品層出不窮；與此同時，時間的洗刷、人文的潛移默化和政權(quán)的統(tǒng)治也在影響著地域文化的形成，而我們長期處于封建制度下的中華民族，封建觀念盛行，許多或古代或現(xiàn)代的工藝品都富含著有強(qiáng)烈的當(dāng)代封建主義色彩，而我國各個地區(qū)之間的文化風(fēng)格也在中國上下五千年的歷史文化熏陶下逐漸成形，形成了各種各樣具有獨特風(fēng)格的產(chǎn)品，它們有的代表信仰，有的寓意深刻，無一不在向外界表述著人們對美好生活的期待與向往。本文則就雷州石狗文化熏陶下的工藝品解讀地域文化與產(chǎn)品的創(chuàng)新與融合。
一、雷州石狗文化及其工藝品解析
（一）雷州石狗概述
在雷州半島的城鄉(xiāng)之間,放眼古墓、山坡、村口、古道邊、巷口、城門或江河前,少不了會注意到那一尊尊或坐臥、或蹲伏,高低參差,形態(tài)各異的雕刻于玄武巖石的石狗。雷州地區(qū)傳承的石狗文化底蘊(yùn)深厚、時間久遠(yuǎn)、數(shù)目紛繁，這些石狗外形古樸自然、姿容千奇百怪、形態(tài)栩栩如生、雕工粗獷而不失細(xì)膩；有的面露猙獰，有的憨態(tài)可掬。它們大多是蹲坐于石墩之上，抬頭挺胸，眼神機(jī)警而清亮。曾經(jīng)有位專家在對雷州進(jìn)行實地考察后提到，這些石狗如果聚集在一起，那景象一定令人震撼，足以稱為“石狗林”。其實雷州石狗的出現(xiàn)與雷州古代先民的宗教信仰有關(guān)，它們隨著人類的發(fā)展，內(nèi)涵也漸漸轉(zhuǎn)變，在經(jīng)歷了從“圖騰”到“守護(hù)神”的演變過程后，成為了雷州半島古代多民族民俗文化大融合下的產(chǎn)物。現(xiàn)今對于石狗的說法多種多樣：有說石狗產(chǎn)生于遠(yuǎn)古神話,狗是雷州祖先信仰的“圖騰”；有說石狗產(chǎn)生于歷史故事,“九（狗）耳呈祥”，在“雷祖”誕降的傳說中石狗被人們視為“呈祥靈物”。無論如何猜測，唯一不變的是雷州先民對石狗的喜愛與崇拜（圖1）。
（二）雷州石狗工藝品的特點
在雷州石狗文化的影響下，當(dāng)?shù)氐墓に嚻纷匀欢幌蚴返男螒B(tài)和寓意靠攏,這種靠攏有點類似于交互設(shè)計中的隱喻。隱喻，顧名思義，是指通過另一事物來理解和經(jīng)歷某一事物，是在彼此事物的暗示之下感知、體驗、想象、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨椤⒄Z言行為和文化行為[1]。雷州石狗工藝品大多是陶瓷或泥塑，質(zhì)感質(zhì)樸而生動，在質(zhì)感上就引導(dǎo)著消費(fèi)者往雷州的地域文化上感受與體會。雷州的石狗從外形上看，大致可以簡單的分為百物混沌型、獅象型和人格化型這三種類型；從雕刻風(fēng)格與表現(xiàn)手法上則分為具體與抽象。除此以外，雷州石狗還同時具有中國傳統(tǒng)動物雕刻手法中所區(qū)分出來的文武之相。同樣的，石狗工藝品也有不同的形象寓意。在形態(tài)上體現(xiàn)了石狗的憨態(tài)可掬，裝飾上也少量的借鑒了云雷紋、蓮花瓣紋、鳳尾紋、風(fēng)火紋等古時流行的紋樣。而工藝品類型除了有觀賞價值偏高的擺件等物品，更多的則是日用品，因為對人們潛在需求的挖掘與滿足已經(jīng)成為當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計工作的重要發(fā)展方向[2]。總的來說，雷州石狗工藝品與雷州石狗一樣，是多民族民俗文化的產(chǎn)物，它們不僅寄予了雷州本地居民的美好期望，同時更肩負(fù)著保護(hù)傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大的艱巨任務(wù)，力讓石狗文化走出雷州半島，為人民所熟悉。
（三）石狗文化與工藝品融合的意義
雷州石狗工藝品融合了石狗文化的特點與內(nèi)涵，他的誕生首先就意味著人們逐漸的重視和關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。根系深厚的中華傳統(tǒng)文化是5000年中國文明未曾斷裂的根本基石，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大動力[3]。石狗文化與工藝品的融合，不僅在一定意義上讓傳統(tǒng)石狗文化的內(nèi)涵融入了人們的日常生活，讓每一位石狗工藝品的消費(fèi)者能夠用這種更簡潔、更有趣的方式解讀雷州石狗文化；更多的是讓石狗文化邁出了雷州，進(jìn)入中國消費(fèi)市場，讓更多的人了解與關(guān)注石狗文化。同時，石狗工藝品同樣寄托了人們對美好生活的向往與期待，它通過借鑒石狗不同的外形與紋樣，來寄托不同的寓意信仰，讓旅游紀(jì)念品擺脫了從前的呆板與大眾化，使之更加貼近雷州文化，吸引大眾目光，帶動旅游業(yè)的發(fā)展。
二、從雷州石狗工藝品看地域文化與產(chǎn)品的創(chuàng)新融合
（一）地域文化與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系
總的來說，文化是一種由人類生活變遷所創(chuàng)造形成的社會現(xiàn)象中的產(chǎn)物，同時也是由人類社會歷史發(fā)展而成的沉淀物。通俗點說，文化是看得見摸不著的意識形態(tài)，他不是物質(zhì)但依附于物質(zhì)，但凡是工藝品總離不開文化的熏陶。而地域文化則是文化的一部分，它包含在文化之中。地域文化是指在一定的地域范疇內(nèi)，人類生活和活動所記錄下來的物質(zhì)、精神方面的內(nèi)容，是具有該地區(qū)特色的文化之一[4]。就像石狗文化一樣，創(chuàng)造于人類，傳承于人類，它體現(xiàn)了雷州精神。古今中外，只要有人類居住，無論哪里，總會有文化差異，這些文化差異出現(xiàn)的最根本原因就是地域差異。因為地方不同，氣候、光照、溫度等都會有一定的差異，致使人們所演變出來的穿著打扮、生活方式與文化氛圍都有不同，這就是所謂的地域文化差異。
有一句話流行于藝術(shù)界——“藝術(shù)源于生活”，生活又為人類所享受，且大多數(shù)文化都將相似的象征意義與特定的顏色聯(lián)系在一起[5]。所以不得不說，藝術(shù)被人類所創(chuàng)造又服務(wù)與人類。而產(chǎn)品設(shè)計，就是藝術(shù)的分支，但產(chǎn)品設(shè)計首先要服務(wù)于人類，要根據(jù)人們的需要來設(shè)計。雷州地區(qū)一直就有關(guān)于石狗的信仰，這種信仰沒有因為時間的流逝而消減，反而因為祖先的口口相傳而聞名于世，這種文化根深蒂固，設(shè)計自然也會遵從于文化。近年來，中國的產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)越來越傾向于內(nèi)在的價值，設(shè)計師們開始走街串巷，了解與學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，并把設(shè)計與之結(jié)合,這也是設(shè)計的奇妙之處，而地域文化對產(chǎn)品設(shè)計的重要性也隨之顯現(xiàn)，設(shè)計師更多地需要融合地域因素，使之轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的特點，達(dá)到發(fā)展文化創(chuàng)新的目的。
（二）地域文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合的市場價值
當(dāng)某一傳統(tǒng)工藝長時間傳承在同一地區(qū)時，那么這種工藝將成為這一地區(qū)的特色文化。瓷器曾經(jīng)一度成為中國的代名詞，而景德鎮(zhèn)，則是最富盛名的陶瓷之都[6]。曾經(jīng)鄭和下西洋把我國的陶瓷傳向了國外，而今流傳于世的瓷器也在各個博物館中展現(xiàn)他們最美麗而神秘的一面。瓷器制作是我們國家久負(fù)盛名的傳統(tǒng)技藝之一，而景德鎮(zhèn)，則完美傳承和發(fā)展了這一技藝，他代表了中國形象，傳承了中國文化，并加入了更多現(xiàn)代新的時尚元素，吸引人們?yōu)橹浴?/p>
設(shè)計界有著層出不窮的想法和創(chuàng)意，但壽命短，更新快，熟知度并不高，但產(chǎn)品設(shè)計中所包含的地域文化卻是經(jīng)久不衰，這不僅使地域文化獲得了新生機(jī)，更給地區(qū)發(fā)展帶來了無窮商機(jī)。雷州的地處雷州半島，氣候宜人，環(huán)境舒適，作為旅游地發(fā)展也不為不可，而目前在我國，旅游作為人們一種特殊的、短期的生活方式，已經(jīng)是當(dāng)今交通、通訊、科技發(fā)達(dá)的時代不可或缺的一部分[7]。而石狗文化，在保佑雷州居民的同時也吸引了外地人的目光，雷州石狗工藝品也帶動了本地經(jīng)濟(jì)，發(fā)揚(yáng)光大了地域文化。這是地域文化的另一種表現(xiàn)方式，也是產(chǎn)品設(shè)計的新生。
三、地域文化與產(chǎn)品創(chuàng)新融合的方法
（一）從材料材質(zhì)入手
無論在什么地方，只要有人類文化存在，總會有那個地方獨特而有名的材料，如養(yǎng)蠶業(yè)發(fā)達(dá)的蘇杭一帶絲綢服飾名揚(yáng)中外，出產(chǎn)歙石的安徽歙縣的歙硯是中國四大名硯之一等不一而足。提到中國的茶藝，自然想到茶具，而紫砂材質(zhì)的茶具，獨樹一幟。紫砂原產(chǎn)地是中國的江蘇宜興，由宜興紫泥燒制而成，材質(zhì)細(xì)膩，手感獨特。產(chǎn)品設(shè)計不只需要創(chuàng)意，更需要文化的充實與滋養(yǎng)，地域文化包涵廣泛，而將某一個地方產(chǎn)量豐富而有特色的材料，加以設(shè)計加工，必將成為那個地方富有魅力，且頗具代表性的產(chǎn)品，這就是融合地域文化中的材料與材質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計方法。
（二）從外形特征入手
說到與外形特征，那么就不得不說富士山，富士山是日本最有名的活火山，其為錐形，峰頂常年積雪，而山底卻四季常青，特征明顯，因此，日本有不少因富士山外形而生的設(shè)計，有茶碗、香薰，花瓶等，這些產(chǎn)品造型別致，讓人一眼過去就心生喜愛。不只國外，中國的長城綿延萬里，外形森嚴(yán)，它的形象深入人心，借用長城外形而設(shè)計的產(chǎn)品也很多，多為旅游紀(jì)念品，如陶瓷、石雕等。無論是中國的長城，還是日本的富士山，這都是各地的地域文化特征，而那些多姿多彩的產(chǎn)品就是從外形特征入手，成功地把地域文化和產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新融合在了一起。
（三）從內(nèi)在含義入手
在雷州地區(qū)，石狗文化的產(chǎn)生與發(fā)展，本質(zhì)上是因為當(dāng)時處于中國傳統(tǒng)社會的封建統(tǒng)治階段，人們大多信仰宗教，現(xiàn)在關(guān)于石狗的解讀多種多樣，但唯一不變的是人們寄托在石狗身上的美好期望，而石狗工藝品的設(shè)計自然不會忽視這一點，像石狗的面相代表的含義不同，在設(shè)計產(chǎn)品時，也會注意到這一點。這便是地域文化與產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新融合的第三點，把地域文化中的人文部分融入到產(chǎn)品設(shè)計中。
結(jié)語
中華民族五千年的歷史,孕育了深厚的中國傳統(tǒng)文化,它有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn),我們無時無刻地感受著它的存在,同時它也影響著
我們[8]。我們要傳承中華歷史文化，取其精華，去其糟粕，并且不斷地創(chuàng)新和發(fā)展我國的新興文化事業(yè)，把現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，做好文化的傳承與發(fā)展。地域文化自古就是文化的一部分，因此，從雷州石狗工藝品的角度看地域文化與產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新融合，發(fā)掘其可行性與市場價值，并研究兩者之間的利害關(guān)系，是很有必要的，這不僅推動了地域文化發(fā)展，更代表了現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢。我們要著眼于未來，把地域文化的傳承與發(fā)展放在首位，不斷改革創(chuàng)新，相信在不久的將來，隨著人們更多地關(guān)注地域文化和產(chǎn)品創(chuàng)新融合與發(fā)展，
地域文化與產(chǎn)品的創(chuàng)新融合將更加成熟自然，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間研究與發(fā)展未來將更加美好。
基金項目：2016 年度廣東海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目資助(CXXL2016125)。
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