北京服裝學(xué)院 陳 晫
摘要：摩羯紋作為中國傳統(tǒng)紋樣，已有近兩千年的歷史了。但摩羯紋的起源并非來自中國，而是隨佛教一同傳入中國。摩羯紋形象早期多用于繪畫、雕塑、金銀器、陶瓷器和玉雕等藝術(shù)品中，后經(jīng)過了一系列的造型和寓意改變，逐漸演變成了近似于龍紋的紋樣，并且在服裝上的運用也越來越多。文章以摩羯紋為研究對象，以不同歷史時期摩羯紋的造型作為切入點，通過對考古出土器物和現(xiàn)存建筑、服裝上的摩羯紋樣的探索和研究，最終總結(jié)出摩羯紋樣在中國的發(fā)展源流、造型特征以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：摩羯紋 佛教紋樣 演變過程 文化內(nèi)涵
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069(2017)10-0072-03
Abstract：As a Chinese traditional pattern， Makara pattern has nearly two thousand years of history. Makara pattern was not originated in China mainland but was introduced into China as buddhist. Makara's image appeared in the ancient paintings， sculptures， treasure， ceramics and jade carving in cultural relics and other works of art. After a series of modeling and moral changes， it gradually evolved into a pattern similar to the dragon grain appearance， and more and more used in clothing. In Makara lines as the research object， Makara in different historical period the shape of grain as breakthrough point， through exploration and research of the Makara in archaeological unearthed artifacts and patterns of the existing architectural and clothes， it finally summed up the Makara pattern in the development of Chinese origin， the characteristics and related culture connotation.
Keywords：Makara pattern Buddhist pattern evolution cultural connotation
引言
紋樣在中國自古就是非常重要的裝飾手段之一。我們的先人很早就認識到紋飾的作用，并熟練地運用在生產(chǎn)生活中，他們通過紋飾來區(qū)分地位等級、祭祀神靈和表達信仰，所以對紋樣的研究可以幫助我們了解到當時人民生活的情況和精神層面的許多信息。
具體到摩羯紋，其包含的信息還不僅于此。摩羯紋并非源于中國，而是隨佛教一同傳入中國的。那么摩羯紋之所以可以成為中國的傳統(tǒng)紋樣并被使用上千年，一定有其自身的獨特性質(zhì)和發(fā)展歷史。所以通過對摩羯紋的研究不僅可以了解中國的歷史文化，還可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與外來文化的異同和交融。
對于摩羯紋的研究，文章將結(jié)合史料和文物進行闡述分析，以摩羯紋的出現(xiàn)和印度時期的演變作為第一個章節(jié)來進行介紹。第二章節(jié)將會對摩羯紋的傳入和中國時期的演變作為重要章節(jié)進行詳細的介紹分析。最后第三章將對摩羯紋包含的文化意義和歷史意義作出總結(jié)。
一、摩羯紋的起源
摩羯，亦稱“摩伽羅”，為梵語“Makara”譯音。在印度神話傳說中，摩羯的形象為一種獸頭、長鼻、利齒、魚身魚尾的動物，有著無窮的神力，可以翻江倒海。在印度的文獻資料中，摩羯最初被認為是一種巨型海中鱉魚，有“魚中之王”之說。
（一）摩羯紋的出現(xiàn)
摩羯在印度文獻記載中出現(xiàn)較多，尤其是在印度神話中，有記載認為摩羯是西方守護神的坐騎，并且這些記載都較為詳細地描寫了摩羯的形象特征。關(guān)于摩羯的早期造型，主要的說法有兩種，一種認為其造型近似于龜，另一種說法認為其更貼近于馀魚或鱷魚。但不論哪種說法，對于摩羯的性格描寫同樣都是性惡并經(jīng)常破壞船只傷害人民。雖然摩羯性情暴戾，但由于受到了釋迦摩尼佛法的引導(dǎo)，使其棄惡從善，并成為了佛教的神物之一。這也為佛法在印度的傳播提供了一定的幫助和推動作用。
在一枚出土于印度河河谷的印章上，發(fā)現(xiàn)了最早的摩羯形象，它距今已有將近4000年的歷史了。在印章的側(cè)面刻有一艘新月形的船，其中船首被雕刻成摩羯的形態(tài)。而最早的摩羯形象，與在印度北部地區(qū)生活的臭名昭著的印度鱷極為相似，所以我們大概可以推測出摩羯的形象很有可能就是根據(jù)現(xiàn)實生活中印度鱷為原型塑造出來的，這與當時人民在生活過程中經(jīng)常遭到印度鱷的攻擊有很大的關(guān)系，畢竟早期人類的生活活動離不開水源，所以必然導(dǎo)致人類與印度鱷的生活交集大大增加。而這種摩羯型船首的船只在印度文明地區(qū)廣泛流行（如圖1）。
（二）摩羯紋的成熟
在此之后，摩羯的形象在印度發(fā)生了一系列的演變過程，第一個過程就是其形象從鱷魚的形象逐漸演變成了類似于魚的形象。在洛馬沙梨西石窟發(fā)現(xiàn)的一尊殘損的摩羯雕像是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界第二早的摩羯形象。而這尊雕像的形象呈“S”形，類似魚類，但沒有鱗片。此外，它具有明顯的低矮的縱向背和爬行類動物隆起的脊椎，部有褶皺，嘴微張，有很多小尖牙。而在隨后發(fā)現(xiàn)的文物中，這種形象出現(xiàn)了一些變化，那就是其前足消失。也就是說，它的形象已經(jīng)從鱷魚開始向魚形轉(zhuǎn)變（如圖2）。
在此之后，摩羯形象繼續(xù)發(fā)生變化，開始從魚形向半魚半獸的形象轉(zhuǎn)變。變化最大的莫過于摩羯的鼻子，摩羯的鼻子被明顯拉長上翹，同時摩羯的后腿開始縮短，凸顯出后腿的力量感。但是摩羯的魚尾造型并沒有發(fā)生改變，并且身體開始出現(xiàn)鱗片狀花紋，尤其是在印度石雕中，鱗片紋樣較為明顯（如圖3）。
最后，摩羯在其寓意上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始被神化。也就是上邊所說的，成為了佛教中的神物之一，亦或是成為了神的坐騎。至此，摩羯的形象和寓意在印度已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，并且隨著佛教一起傳入到了中國，開始了其在中國一千多年的演變和發(fā)展。
二、摩羯紋的中國化
摩羯紋作為中國傳統(tǒng)紋樣，歷史悠久，最早是伴隨佛教一起傳入中國的。一般認為，摩羯紋在公元4世紀末隨佛教一起傳入中國，并與中國的傳統(tǒng)文化自然融合，其造型發(fā)生了巨大變化，從魚身的造型逐漸演變?yōu)辇埳淼脑煨汀Ｍ瑫r在造型的演變過程中，其寓意也發(fā)生了改變，在印度時期人們對于摩羯造型更多的是恐懼和憎惡，主要用途也是用于傳播佛教理念，而到了中國，摩羯最終演變成為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祥瑞之獸。
（一）摩羯紋的傳入
摩羯紋的傳入發(fā)生在公元4世紀末，是隨著佛教一并傳入中國的，有文獻可考的傳入時間最早為兩晉時期，主要以佛教的文獻資料為主。關(guān)于摩羯紋傳入時期的造型特征，文獻主要圍繞頭部進行了介紹，
簡單來說就是巨口獠牙，長鼻上卷，并且身體巨大，經(jīng)常破壞河道船只傷人性命。可以說這些特征與摩羯紋在印度的發(fā)展末期特征一致，表達的寓意也是破壞和邪惡的。
（二）摩羯紋的中國化演變
摩羯紋在中國的演變歷時一千多年，可以說歷朝歷代都有摩羯紋的使用。縱觀整個摩羯紋演變過程，主要分為4個歷史時期，分別為：魏晉時期、隋唐時期、遼宋時期和明清時期。伴隨著這四個主要時期，摩羯紋的使用也經(jīng)歷了從出現(xiàn)逐漸發(fā)展到頂峰并最終走向衰退的歷程。
1.魏晉時期
摩羯形象在中國最早出現(xiàn)是在繪畫作品中，東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》描繪了摩羯剛剛傳入中國時的造型，可以看出當時的摩羯造型還是保留了魚身的整體造型，兩側(cè)有翅。而在2000年挖掘的位于陜西省西安市大明宮鄉(xiāng)的安伽墓，系北周時期粟特人墓葬，石圍屏上也雕刻有摩羯圖案，為我國目前最早的摩揭紋飾實物（如圖4）。
摩羯紋在傳入中國后，首先發(fā)生變化的并不是它的形象，而是它的寓意。摩羯紋在進入中國后，其文化意義和寓意迅速被中國化，從本來民間傳說中的恐怖怪獸變成了中國化的鎮(zhèn)邪、祈福的瑞獸。總結(jié)其原因，這種改變與當時中國的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。首先中國自古就是農(nóng)耕行經(jīng)濟，人民需要充足的雨水來保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其次當時中國社會動蕩，戰(zhàn)亂不斷，人民渴望和平和穩(wěn)定來滿足自己的生存需要，而佛教的傳入正好可以滿足人民這方面的精神需求，所以佛教文化為了適應(yīng)中國的實際情況，勢必各方面都要做出改變，紋樣也在其中。第三就是中國的兩河流域并不存在像印度那樣的鱷魚破壞人民的生活。綜上所述，摩羯紋的寓意發(fā)生變化也就是情理之中的結(jié)果了。
2.隋唐時期
在隋唐時期，摩羯紋迎來了高速發(fā)展期，其形象也發(fā)生了變化。摩羯的造型融入了具有中國傳統(tǒng)文化代表性的龍圖騰和魚圖騰的特征，其造型添加了魚的雙鰭以及龍的龍角，這一改變從唐朝出土的文物中我們可以發(fā)現(xiàn)。可以說，這一時期的摩羯紋在形象上已經(jīng)開始中國化（如圖5）。
伴隨著造型的改變，摩羯紋的寓意也發(fā)生了變化，尤其是因為龍和魚特征的加入，使得摩羯紋在其寓意上徹底發(fā)生了改變。要了解這些變化，首先我們要知道龍和魚這兩種圖騰在中國的地位和意義。首先，龍自不必說了，自古便是帝王、神靈的象征，具有明顯的神化意義。而同樣，魚圖騰在中國的傳統(tǒng)文化中意義也極其重要。魚既有多子多福、繁殖力旺盛的象征，同時鯉魚還有仕途得意、飛黃騰達的寓意，即鯉魚躍龍門之意。還有一層意義便是中國自古以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟，所以祈求風(fēng)調(diào)雨順就顯得尤為重要，而中國自古又是極其注重祭祀、崇拜等活動的，魚類作為河水中最主要的生物，自然成為了人們祭拜河神，祈求雨水的最好代表。
由此可以看出，摩羯紋在隋唐時期，其寓意已經(jīng)發(fā)生了重要變化，與剛剛傳入中國時大相徑庭，成為了人們崇拜、敬重的神靈形象。
3.遼宋時期
而到了遼宋時期，摩羯紋繼續(xù)發(fā)生著變化，并且達到了使用的頂峰。這個時期其寓意已基本定型，較唐朝時期區(qū)別并不大，但是在造型方面，摩羯紋繼續(xù)著它的改變。從遼代開始，遼、宋、金甚至是西夏都有對摩羯紋的使用，但由于不同國家的文化和審美不同，摩羯造型也不盡相同。
遼代的摩羯造型更貼近于魚的造型，摩羯的雙翼較小并緊貼身體，龍首的特征尚不明顯（如圖6）。
南宋時期，摩羯紋“去本源化”的程度越發(fā)顯著，頭部特征開始接近于中國傳統(tǒng)文化中龍首的造型，而與印度時期的頭部造型已大相徑庭。可以說發(fā)展到此時，摩羯紋中國化的進程已經(jīng)徹底完成，不論是從寓意上，還是從造型上，都已經(jīng)是完整、獨立的中國紋樣了。
在這一時期，摩羯紋的運用也不光僅僅局限于金銀器、銅器以及刻磚、壁畫上了，開始出現(xiàn)并大量運用于玉器和瓷器上。這與當時宋代制瓷工藝的飛速發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。同時宋朝無論經(jīng)濟還是軍事，對于江河湖海的依賴達到了頂峰，這也促使摩羯造型被大量運用，同時開始傳向其他各國（如圖7）。
而這一時期的金朝也大量使用摩羯造型用于金銀器和銅鏡的裝飾。這些器物中摩羯的造型相比于唐宋更加臃腫，摩羯的兩翼被有意突出，這一點受金朝的文化信仰和審美影響較大。同時遼宋時期的摩羯紋開始與其他紋樣搭配使用，在造型上也不斷推陳出新，發(fā)展迅速。
4.明清時期
經(jīng)歷近一千年的不斷演變，摩羯紋發(fā)展到明清兩朝時，摩羯造像與摩羯紋飾都已很少見到。這主要是由于摩羯紋的造型在明清時期已基本趨同于魚龍紋，即只保留了傳統(tǒng)的龍首魚身雙翼的基本造型，但是無論是龍首還是雙翼都已完全區(qū)別于唐宋時期，同時整體造型也趨于修長纖細。在明代，摩羯造型已發(fā)展成為了一種被稱作“應(yīng)龍”的龍紋結(jié)構(gòu)被大量瓷器和一些服裝服飾所使用。而到了清代，其龍的特征更加明顯，而魚身、雙翼的特點被嚴重弱化，基本已經(jīng)失去了摩羯紋基礎(chǔ)的造型特征和文化寓意，摩羯紋的文獻記錄也逐漸減少直至淡出人們的視野。
三、摩羯紋的文化價值
紋樣，在中國自古就是非常重要的裝飾手段和文化表現(xiàn)形式。通過對紋樣的研究，我們可以了解當時人民生活的情況和精神需求。同時，紋樣也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國自古就有使用紋飾的記錄和傳統(tǒng)，古人用這種方式來表達思想、祭奠先祖和崇拜神靈。所以紋樣在一定程度上也可以說是“文化實體”。
而具體到摩羯紋，其文化意義更多的是融合、演變、發(fā)展，即外來紋樣的中國化。這一點體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的特點，那就是對于外來文化的包容和吸收，將其融入到中國傳統(tǒng)文化當中，成為我們的文化財富。在完成中國化之后，可以發(fā)現(xiàn)，摩羯紋與剛剛進入中國時的形象和寓意已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。這一點，在唐宋時期尤為明顯，這與當時的社會背景和經(jīng)濟發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。
唐宋時期國家經(jīng)濟發(fā)展迅速，科技水平發(fā)達，并且較長一段時期內(nèi)國家內(nèi)部統(tǒng)一安定，使得人民的生活開始日趨富裕穩(wěn)定。這時，摩羯紋的使用不僅僅局限于壁畫和雕塑中，而是開始出現(xiàn)在金銀器、玉器和瓷器中，這也間接證明了當時社會的科技水平和制造業(yè)的發(fā)達。同時，摩羯紋開始從魚身的造型向龍身轉(zhuǎn)變，這反映了當時社會對摩羯紋的認可和融合。其次就是摩羯紋的寓意開始向祈求風(fēng)調(diào)雨順的方向發(fā)展，這一點與當時社會的經(jīng)濟類型有著必然的聯(lián)系。中國自古就是農(nóng)耕型經(jīng)濟社會，所以雨水對于社會生產(chǎn)和發(fā)展、人民的生活穩(wěn)定有著至關(guān)重要的作用，而摩羯紋的造型和傳入時期的寓意都與河神有著緊密的聯(lián)系，因此人們開始將摩羯紋作為祈求雨水的象征圖騰，并與中國傳統(tǒng)神話中掌管江河湖海的龍圖騰相結(jié)合，開始崇拜摩羯紋（如圖8、9）。
還有一點就是摩羯紋與其背后佛教文化的聯(lián)系。佛教的傳入和發(fā)展需要人民能夠接受佛教帶來的文化信息，并認可其所傳達的思想。而文化信息主要通過語言、文字和圖像來展現(xiàn)，這其中存在的問題是印度佛教所用的語言和文獻文字并非漢語、漢字，所以圖像成為了佛教傳播其文化信息最便捷的手段，同時也是當時人們最先接觸到的佛教文化信息。因此，紋樣、繪畫等圖像信息成為了佛教傳播的重要手段之一，它們承載了佛教的理念和文化，同時佛教不斷地被中國接受，也推動了摩羯紋的發(fā)展與演變，并使之逐漸被世人接受和使用。
正是基于這點，對于摩羯文化的研究同樣也是對于佛教文化的研究。摩羯文化在中國經(jīng)歷了上千年的演變和發(fā)展，佛教文化亦是如此。可以說，摩羯紋承載的既有傳統(tǒng)佛教的造物理念和哲學(xué)意義，同時還有中國傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和精神寄托，這一點對于我們研究中國佛教文化具有一定的幫助作用。
結(jié)論
摩羯紋從傳入中國至今已有近2千年的歷史了。一般認為，摩羯紋在公元4世紀末隨佛教一起傳入中國，并與中國的傳統(tǒng)文化自然融合，其造型發(fā)生了巨大變化，同時紋樣背后所包含的寓意也發(fā)生了徹底的改變。在印度時期人們對于摩羯造型更多的是恐懼和憎惡，主要用途也是用于傳播佛教理念，而到了中國，摩羯最終演變成為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祥瑞之獸，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對外來紋樣的影響、改變和融合。正是基于這一點，文章才會對摩羯紋展開研究分析，并得出以下幾點結(jié)論和成果。
首先在紋樣使用上，摩羯紋在傳入時主要用于繪畫、雕塑。中期經(jīng)歷在了造型變化后開始被用于玉器、金銀器。到了后期，其造型演變趨于穩(wěn)定，寓意完全中國化后，開始被用于服裝上。
其次在紋樣造型上，摩羯紋傳入時形象更貼近于魚的造型，而在經(jīng)過了一系列演變后，最終成為了龍的造型。這種演變過程在中國非常普遍，因為在中國的傳統(tǒng)文化中，龍的地位最高，傳說最多 ，很多神靈的形象都是以龍的造型塑造的。摩羯紋在傳入中國時代表的形象是河流之神，而中國傳統(tǒng)文化傳說中掌管江河的神靈恰恰就是龍。可以說，摩羯紋造型的演變代表了很多外來紋樣的演變過程，同時正是由于這些紋樣的演變，使得中國傳統(tǒng)紋樣中龍的形象極具多樣性。
最后在紋樣寓意上，摩羯紋在印度早期神話傳說中無惡不作的怪獸，后被佛法普度成為了神物，可以說摩羯紋的使用更多是為了宣傳佛法。但是當摩羯紋傳到了中國，并經(jīng)過了近一千年的演變，最終摩羯紋的寓意成為了鎮(zhèn)邪與祈福的瑞獸，這與中國的社會經(jīng)濟和人民需求有著密切的關(guān)系。
綜上所述，文章從摩羯紋的用途、造型和寓意三個方面總結(jié)得出了摩羯紋中國化的過程和結(jié)果。而這種演變方式不僅僅局限于摩羯紋一個紋樣，很多的傳統(tǒng)紋樣都是經(jīng)歷了類似于摩羯紋這樣的演變而形成的。通過這樣的研究，我們可以更加深入地了解中國傳統(tǒng)紋樣，同時也有助于我們對中國傳統(tǒng)文化和各歷史時期社會背景的學(xué)習(xí)和研究。
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