北京印刷學院設計藝術學院 劉 洋 趙梓涵 丁 園 蘇鵬遠
摘要:
有人說中國漢字中的“美”字，其實就是一個戴著頭飾的人。從生理上講，頭部是人體中最重要的部位，也是視線焦距的中心。世界上，幾乎所有民族都有佩戴頭飾的歷史。在我國，頭飾幾乎貫穿了整個歷史，它像鏡子一樣映射著時代的變遷。通過追尋頭飾，我們可以感受到中華五千年文明的博大精深。本文側重清代“滿族”女性頭飾的特點與自身蘊含的文化使其獨具魅力和豐富的精神文化內容，淺要分析了以清代滿族女性為對象的頭飾文化，通過文獻、圖像與實物的相互比對，著重從頭飾的工藝技術，樣式風格，文化內含等方面進行論述。簡要概括以頭飾為代表的清代手工業發展水平與其社會科學技術發展的內在聯系，總結清代女性頭飾設計的藝術特征，凝練其審美價值。
關鍵詞：
清代 滿族 頭飾 美學
Abstract：
Someone said the word "beauty" in Chinese characters is actually a man wearing headdress. Physically, the head is the most important part in the human body and the center line of sight of the focal length. In the world, almost every nation has a history of wearing headdress. In our country, tires are almost throughout the entire history. It is like a mirror reflecting the changes of the times. Through the pursuit of tires we can feel the extensive and profound Chinese civilization in five thousands. This paper focuses on the characteristics of Qing Dynasty "Manchu" female headdress, contains the culture which makes its unique charm and rich cultural content, takes Qing Dynasty Manchu women as objects of headwear culture. By literature review and the mutual comparison of images and objects, emphatically from the tire technology and style, the culture is embedded, etc. The article briefly summarizes Qing Dynasty handicraft industry development level represented by tire and its inner connection of social science and technology development, gets a conclusion of the artistic features of Qing Dynasty women tire design.
Keywords:
Qing dynasty Manchu Tire Aesthetic
中圖分類號： TS934.3
文獻標識碼： A
文章編號： 1003-0069(2015)06-0095-02
滿族，之前亦稱為滿民、滿人等，是中國少數民族第四大的民族，也是中國最古老的民族之一。滿族散居中國各地，以居住在遼寧的為最多，其他散居在吉林、黑龍江、河北、內蒙古、甘肅等省區和北京、天津、成都、西安、廣州、銀川等大、中城市。形成大分散之中有小聚居的特點。
縱觀對清代滿族的研究，雖然在各個遺囑種類中呈現出較多的研究成果，但對滿族女性頭飾的研究卻未做深入探討。清代處于中國封建社會的終結時期，它匯集了中國數千年的傳統文化，集合了各個朝代的優秀文化于一身。這些政治上、經濟上、文化上的財富為女性頭飾的文化繁榮發展提供了強勁的動力。同時，有著嫻熟工藝、變換風格、寓意豐富的滿族女性頭飾也在民俗文化生活中熠熠生輝。
頭飾作為世界范圍內女性生活不可或缺的一類物品，在社會生活中也扮演著重要的角色，即體現社會文化現象與觀念的同時也體現了審美品味與反映著社會的等級、風俗和禮儀。頭飾藝術同樣代表著一個時代的審美特征和審美情趣。這些美輪美奐的頭飾，在今天已經成為了一種頭飾文化。在我國燦爛悠久的物質文化中，頭飾占有著不可或缺的地位，是社會科技，禮俗和審美觀念的綜合體。清朝是我國歷史上最后一個由少數民族入主中原建立的政權，滿族作為上層統治民族，其文化影響力不容小覷。清代滿族女性頭飾是清代滿族女性服飾的重要組成部分，折射了當時的時代風貌和人文情懷，已然凝結成一種精神文化的象征葛鎧先生曾這樣講：“藝術設計向深層發展時，不但與科技和藝術有著密切的聯系，而且必然與史學，民俗學，人類文化學，社會心理學，社會倫理學等文化學的分支產生交叉。”
所謂頭飾，是借助于金、銀、珠、石、等各種材料，通過點翠、鉤絲、縫制等工藝手段，裝飾于人們頭部的裝飾品。在日常生活中也常把它作為頭部飾品的總稱。從使用對象來看，有男和女之分，本文探討的是以清代為主的女性群體上，以代表貴族階層的滿族女性為依托進行分析。清代貴族女性頭飾大致可分為冠飾、額飾、發飾、發型、耳飾、項飾六大類，本文著重于前三大類。
1 冠飾
冠飾，這里主要是指清代禮儀類冠冕和其裝飾。清代滿族女性冠飾分為：朝冠、吉服冠、鈿子和鳳冠。
1.1 朝冠
朝冠是清代女性冠服中裝飾最繁雜、使用等級最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。其整體造型多為圓形，冠檐上傾，根據其組成可分為冠頂、冠胎和附件三部分。根據等級的不同，飾以不同數量的各色寶石、鳳毛、孔雀、金簪等裝飾。而吉服冠與之的區別則在于其冠頂的飾品有所不同，裝飾相對簡單，另外，在冠頂底座上的不同工藝手法及其裝飾花紋也區分了佩戴者的等級。
1.2 吉服冠
吉服冠是清代官帽的一種，是穿著吉服時佩戴的官帽，也是平時官員戴的帽子，所謂吉服，是僅次于朝服的禮服。清代皇太后、皇后吉服冠，材質熏貂為之。上綴朱緯，頂用東珠。皇貴妃、貴妃制同。一品命婦頂用珊瑚。其下二品命婦則頂用鏤花珊瑚，三品命婦頂用藍寶石，四品命婦頂用青金石，五品命婦頂用水晶，六品命婦頂用硨磲，七品命婦頂用素金等。
1.3 鈿子
鈿子又稱鈿花，是用金、銀、寶、翠、玉不同材質做成的花朵狀的裝飾品。禮服鈿是這中的代表，其形上穹下廣，以金屬絲或者藤條為骨，上覆蓋一層黑色織物。戴在頭上時，冠頂部微微向后傾斜，冠前、冠后再加上珠玉流蘇裝飾，搖曳端莊。常服鈿則略顯簡單，但構造相同。
1.4 鳳冠
鳳冠也是禮冠之一，因其冠常常以鳳為飾而得名。清代鳳冠是皇后受冊、謁廟、朝會時戴用的禮冠，其形制承宋之制而又加以發展和完善，因之更顯雍容華貴之美。 明清時一般女子盛飾所用彩冠也叫鳳冠，多用于婚禮時。
2 額飾
額飾就是額頭的裝飾品，最早起源于印度。印度額飾色彩絢麗、種類繁多、造型極富民族特色，以古典華美復雜和夸張聞名于世。經過一定時期的歷史發展在中國古代的女子，也會佩戴類似的飾物。而這樣的飾物稱之為“眉心墜”或者額飾。相比與印度額飾的雍容華貴，眉心墜無疑會給人一種雅麗清秀之感。中國古代女子膚如凝雪，玉質柔肌，笑靨如花，眸盈秋水，白居易《長恨歌》中道：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，叫人為之動容心醉。在兩眉之間添上眉心墜，似聚集天地之靈氣，放于世間，猶如從容淡然的姿態，秋波流動蘊情意，知性的輕柔女子。到了清代，額飾額飾以佩戴類型為主，主要體現為皇宮貴族里使用的金約，材質廣泛造型自由，不再在額頭上繪制圖形。
2.1 金約
金約，顧名思義它的主體材質為金子，是清代后妃穿朝服時佩戴的頭飾之一，在戴朝冠時需先戴金約，用以束發，形似圓形發卡，看起來很像“緊箍咒”。金約由金箍和后部垂綴的串珠兩部分組成，以其上鏤雕的金云紋和鑲飾的珠寶數目以及腦后所垂貫珠的形制區別等級，反映了后妃等級地位的高低。皇太后、皇后的金約后垂珍珠5串，以青金石等玉石作為分節點，將珍珠分為上下兩段，謂之五行二就。此外，皇貴妃、貴妃為三行三就，妃為三行三就，嬪為三行三就，依次遞減。
3 發飾
在發飾上，并沒有特別突出禮儀等級，而是更多地從實用和裝飾功能的角度來呈現其價值。清代滿族女性發飾主要由簪、扁方、釵子、步搖等部分組成，清代滿族女性頭飾基本上是傳統漢族女性頭飾的一種繼承與發展，其造型、圖案、材質等都與前代有著一定的區別。
3.1 簪
在清代滿族女性頭簪的種類、造型、工藝、裝飾紋樣都到了空前規模，簪子在發揮其使用功能的同時也發揮著其不可忽視的審美裝飾功能。從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分為兩種類型，一種是實用簪，
多用于固定發髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選用質地珍貴的材料做成精美的圖案，專用于發髻梳理后配戴在明顯的位置上。清代滿族后妃頭上戴滿了珠寶首飾，發簪缺失其中的佼佼者，因而清代滿族后妃的頭飾多用金翠珠寶為質地，制作工藝十分講究，往往是用一塊翡翠珊瑚水晶或象牙制出。簪作為中國古代女性重要的頭飾，根據造型和功能可以暫分為簪挺和簪首，其造型精致但不失其華麗富貴之感。
頭花是簪發展而來的首飾。清晚期，國庫困窘，國力日衰，為了節約開支，頭花也由昔日的純金變成鍍金、包金，珠寶大花變成了絨花、絹花。但即使這樣滿族婦人頭上也必戴絨花，意有榮華富貴之意。只要條件允許，不僅婚禮喜慶日時要戴絨花，而且一年四季也都頭戴絨花。如：立春日戴春幡，清明日戴柳枝，端陽日戴艾草，中秋日戴桂花，重陽日戴茱萸，立冬日戴葫蘆陽生。當年保留下來的一些頭花歷時百年不久，仍鮮艷悅人。
3.2 扁方
扁方為清代滿族婦女梳旗頭時所插飾的特殊大簪，均作扁平一字形。從工藝上講，清代初期，累絲較多，但清朝中后期則以鏤空、鑲嵌、點翠、燒藍等工藝豐富了許多。晚清宮廷梳“大拉翅”所用的扁方有的長達一至二寸。清宮的翡翠扁方有的碧綠如水，有的則在翡翠上鑲嵌金銀、碧空壽字、團花、蝙蝠等吉祥圖案。這種珍貴的翡翠制作的扁方，戴時貫穿橫扁簪的發簪中，那翠綠色的玉色與漆黑的頭發，強烈的對比色調造成特殊美的效果。扁方是滿族婦女梳"兩把頭"最主要的工具，相當于漢人婦女發髻上的扁簪。它不僅具有單純的裝飾作用，還能控制發髻不至散落。滿族婦女梳"兩把頭"，最初是把真發分成兩把，依靠扁方固定。到了晚清兩把頭改成以青緞制作，安在頭頂上，與真發梳成的頭座連接也依靠扁方。制作扁方的材料有玉、翡翠、玳瑁，還有的為金胎鑲玉、鑲翠或鑲嵌其他珠寶，或金鑿花、銀鍍金等。因此，扁方作為固定女性發型的重要頭飾，在清代滿族女性頭飾中起了重大的作用。
3.3 釵子
釵子也是清朝滿族女性頭飾中不可或缺的組成部分。其以金屬材質居多，滿族皇室多以金銀、玉翠、珠寶、玻璃、寶石等材質制作。制造工藝上有鍍金、累絲、錘煉、鑲嵌、鏤空、點翠、燒藍等。裝飾紋樣多以動物、植物及花卉為主，不拘泥于傳統的對稱和散射。裝飾題材以吉祥寓意為主，如福壽連綿、雙喜等。
3.4 步搖
步搖是中國古代的一種重要飾物，文獻中最早出現的步搖是在戰國時期。步搖，也稱流蘇，因其行步則動搖，故名。由于步搖材質多為黃金，所以后世稱之為“金步搖”，清代步搖可以說是漢代步搖的繼承與發展。古代有“步搖者，貫以黃金珠玉，由釵垂下，步則搖之之意。” 步搖是滿族婦女十分喜愛的首飾，其形制與質地都是等級與身份的象征。清代滿族其一般形制為蝴蝶、鳳凰或帶有翅膀類的，有些造型近似簪頭，但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗，隨人行動，搖曳不停。清代步搖大多采用了明代焊接制作新工藝方法。在臺灣故宮博物院編輯的《清代服飾展覽》圖錄中，有一件“點翠嵌珠鳳凰步搖”，就是使用了金屬焊接作底托，鳳身用翠鳥羽毛裝飾，整個步搖造型輕巧別致．選材精良，實為罕見。
清前期滿族女性頭飾是建立在對傳統滿族頭飾的繼承上的，滿族入關后隨著統治地位的趨穩，具有滿族特色的清代冠服制度也逐步確立起來。同時，滿族貴族女性的發飾不斷與漢文化相互影響，互相促進。“銀鍍金點翠嵌珍珠珊瑚福壽萬年耳環”與故宮博物院的“銀鍍金海棠嵌珠耳環”，它們的造型和裝飾都有相似之處，同時采用了具有濃厚漢族傳統文化的福祿壽裝飾，這無疑是清朝滿漢女性頭飾相互交融的有力證據。
清代滿族女性頭飾集成了中國古代數千年頭飾文化的造型、裝飾、工藝、材質的特點。設計元素豐富、工藝技術發達、裝飾紋樣繁瑣，它所承載的信息量與蘊含的文化內容不僅滿足了頭飾實用作用，同時也更多折射出了人文精神。它們不僅僅解決了女性在現實生活中遇到的物質問題，更是對生命情感的寄托和對美好生活的愿景。
結語
從對清代滿族女性頭飾的研究中，我看到了中華燦爛文化的博大精深，中華文化的底蘊不是一時之美，是歷史積淀的美。通過對清代滿族女性頭飾的研究看出清代頭飾文化中，頭飾固然花樣繁多，絢麗多彩，但在實際的佩戴中，從材料的制作上面可以體現封建等級制度的存在，朝冠是清代女性地位和身份的象征，朝冠是冠服中裝飾最繁雜、使用等級最高、最為莊重的冠飾，是出席重大禮儀所穿戴的禮冠。另外從佩戴時令來看，可以體現封建的等級制度中嚴苛的條框，頭飾固然美麗多彩，但是任何美麗的東西都不會脫離現實而存在。清代滿族女性頭飾的魅力和韻味是中華五千年文化的縮影，它們不僅僅解決了女性在現實生活中遇到的物質問題，更是對生命情感的寄托和對美好生活的愿景。
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