鄭州輕工業(yè)學院 藝術(shù)設計學院 魏 華 朱金金
摘要：連環(huán)畫是一種圖文結(jié)合、敘述故事、刻畫人物的通俗讀物，它又被稱為連環(huán)圖畫、小人書、口袋書等，民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的美術(shù)形式，民間美術(shù)與連環(huán)畫相結(jié)合其表現(xiàn)手法有年畫、剪紙等多種形式，文章從連環(huán)畫作品入手，從年畫、剪紙等角度進行深入分析，闡述民間美術(shù)與連環(huán)畫的表現(xiàn)手法。
關鍵詞：連環(huán)畫；民間美術(shù)；表現(xiàn)手法
中圖分類號：S611 文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069(2017)08-0142-02
Abstract：Comic book is a combination of graphic, narrative story, with the characterization of the popular books, which is also known as the chain picture, small book, pocket books, etc. Folk art is the art from the people’s creation, and it is combined with the comic book with many forms to performance, such as the New Year paintings, paper cutting and other folk art forms. The paper starts from the comic works and from the New Year paintings, paper cutting and other aspects of in-depth analysis, and elaborates folk art and comic book expression techniques.
Keywords：Comic books Folk art Artistic expression technique
一、概念的界定
（一）連環(huán)畫
連環(huán)畫是“連環(huán)圖畫”的簡稱，最早使用“連環(huán)圖畫”這一概念，可追溯到1927年上海世界書局印刷的小人書《連環(huán)畫圖書三國志》，趙家璧在《魯迅與連環(huán)圖畫》文中證實了這一歷史溯源。《辭海》中定義：“連環(huán)畫是用多幅畫面連續(xù)敘述一個故事或事件發(fā)展過程的藝術(shù)形式，題材來源于文學作品、故事或現(xiàn)實生活，編成簡明的文字腳本，再繪制連續(xù)的小型畫幅，因讀者主要是少年兒童，民間俗稱小人書”。中國連環(huán)畫的起源可追溯到西周青銅器的紋飾，后至漢代武梁祠石刻壁畫《出巡圖》等，敦煌唐代壁畫《舍生圖》等，宋代《韓熙載夜宴圖》，明代《文姬歸漢圖》以及清末吳友如畫寶等，這些可以說是連環(huán)畫的前身，都具有連續(xù)故事畫的特色，這也說明了連環(huán)畫的歷史發(fā)展源遠流長。新中國連環(huán)畫的發(fā)展可以分為四個時期，第一繁榮期，1949年新中國成立至1966年“文革”前；畸變期，1966年“文革”開始至1976年“文革”結(jié)束；第二繁榮期，1977年“文革”徹底結(jié)束至1985年全面改革開放；衰變期，1985年以后。每一個時期連環(huán)畫的發(fā)展都反映了中國社會發(fā)展的實際，也都與當時的政治文化、社會背景、經(jīng)濟市場有著不可分割的聯(lián)系。
民間美術(shù)來源于原始造物藝術(shù)，經(jīng)歷了數(shù)千年的流傳和發(fā)展，民間美術(shù)的發(fā)展離不開群眾的生活。中國民間美術(shù)包括很多藝術(shù)形式，年畫、剪紙等表現(xiàn)形式在連環(huán)畫中都有應用。民間年畫俗稱“喜畫”，年畫起源于古代門神畫。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，隨著漢代紙的發(fā)明而出現(xiàn)，經(jīng)過唐代的發(fā)展在明清時期達到鼎盛。我國的民間美術(shù)有著悠久的歷史淵源，它們也都來源于大眾的生活。民間美術(shù)與連環(huán)畫在表現(xiàn)手法上的結(jié)合，不但豐富了連環(huán)畫的創(chuàng)作范疇，也增強了民間美術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力，給讀者增添了多種喜聞樂見的連環(huán)畫藝術(shù)形式。
二、民間美術(shù)與連環(huán)畫表現(xiàn)手法
民間美術(shù)與連環(huán)畫的結(jié)合，不僅豐富了連環(huán)畫創(chuàng)作的題材內(nèi)容，也增加了多種表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)手法的獨特魅力，受到了廣大人民群眾的喜愛。其中以年畫和剪紙這兩種民間美術(shù)表現(xiàn)連環(huán)畫，更是成為大眾喜聞樂見的連環(huán)畫藝術(shù)。民間美術(shù)與連環(huán)畫相結(jié)合的表現(xiàn)手法，充分展示了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的特殊內(nèi)涵及其藝術(shù)特性。
（一）年畫
年畫連環(huán)畫的形式有單張分格、雙屏條、四屏條、八屏條、整張屏條等，早期比較常見的是12-16幅相關的圖畫連在一起的四屏條，18-32幅圖畫連在一起的八屏條，以及分成多幅小圖的整張屏條。年畫連環(huán)畫有著較為豐富的繪畫風格和題材內(nèi)容，其題材大都選自人們常見的民間故事、戲曲故事、歷史故事；年畫連環(huán)畫多以彩色的為主，色彩艷麗明快，在過年過節(jié)時既可用于裝飾，又能營造喜慶的氣氛。年畫連環(huán)畫的作品有很多，如，王叔暉的《西廂記》（如圖1）；趙宏本、錢笑呆的《孫悟空三打白骨精》（如圖2），等。
王叔暉繪的《西廂記》，是一套16幅圖的彩色年畫連環(huán)畫，以古代婦女形象為題材，講述的是封建制度下青年男女勇敢追求愛情與自由的美好向往。作品情節(jié)精美凝練，線條流暢優(yōu)美，豐富有變化，人物形態(tài)自然生動；畫面古樸、秀雅，色彩典雅鮮麗，環(huán)境充滿詩情畫意，每幅畫面都具有獨特的節(jié)奏和韻律。在繪畫藝術(shù)手法方面，技法嫻熟、線條剛勁、轉(zhuǎn)折自然，飄逸灑脫，環(huán)環(huán)相扣，人物形象的塑造真實細膩，注重情感，顏色素凈淡雅，構(gòu)圖平衡統(tǒng)一，人物在畫面中的比例較大，突出人物的主體性。此作品在對古典人物形象的刻畫中做了個性化的處理，注重人物的表情和神態(tài)，心理場景的差異，神態(tài)的不同，不同的表現(xiàn)手法，比如，相遇時互生情愫的羞澀，相愛卻不能在一起時的悲傷痛苦，結(jié)為美滿夫妻時的喜悅，都通過表情、神態(tài)，一顰一動傳達給讀者。形象刻畫方面，鶯鶯發(fā)髻高聳，臉形像鵝蛋，飄灑的衣衫，形態(tài)優(yōu)美，身材修長，張生相貌樸實，對女主的癡情都刻畫得惟妙惟肖。場景的繪畫手法規(guī)范嚴謹，庭院、門窗、床榻，幾案等透視比例準確。色彩上，結(jié)合場景需要表達畫面的情感和意境，比如人物衣服的顏色雖艷麗但給人清新淡雅的感覺，在人物形象上雖顏色濃厚但把女主的形象刻畫得美而不俗，面部的淡妝，樸素的衣裳，正如繪畫大家潘天壽所說：“設色須能淡而深沉，艷而能清雅，濃而能古厚，自然不落淺薄、重濁、火氣、俗氣矣。”
《孫悟空三打白骨精》，是一套精美的12幅圖的工筆重彩的年畫連環(huán)畫，由趙宏本、錢笑呆繪制。作品采用了江南地方戲曲和民間年畫的特點，用相似的舞臺布景做畫面配景，色調(diào)清新明快，營造出作品的戲劇性和喜劇性效果，整個場景都呈現(xiàn)出歡快的年畫特色，有很強的裝飾作用。在人物刻畫上注重人物性格，唐僧的佛性真誠、不分是非；孫悟空的英勇敢斗、固執(zhí)嚴謹、幽默有趣；八戒的貪圖美色、好吃懶做；沙僧的憨厚、忠心等，都刻畫得栩栩如生，但是對白骨精變的女子、婆婆、老翁，用筆不多卻形象生動。簡短的12幅圖畫，既有連環(huán)畫藝術(shù)的自身魅力，又結(jié)合了民間年畫的藝術(shù)手法，在色彩上顯現(xiàn)了民族化的特點。各圖畫面的結(jié)構(gòu)變化不大，但是經(jīng)典的故事情節(jié)都進行
了高度概括，人物的塑造非常精致，也更加強烈的渲染了氛圍。可以說,12幅作品從第1幅圖開始，幾乎每一幅中都表現(xiàn)了矛盾沖突的差異性，前后圖之間環(huán)環(huán)相扣，越到后面越是危險，直到最后一圖，解除危險師徒合歡，全篇的緊張到此悄然而止，使讀者意興酣暢。此作品人物形象刻畫的細膩、大氣，環(huán)境氛圍塑造得精致、典雅。
（二）剪紙
剪紙連環(huán)畫有很強的藝術(shù)性和故事性，其表現(xiàn)手法是簡練有趣、造型各異，剪紙藝術(shù)通過鏤空的效果產(chǎn)生虛實對比，與連環(huán)畫藝術(shù)結(jié)合，刻畫出各種生動的形象，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。剪紙連環(huán)畫的題材有古典名著、民間故事、歷史人物、革命英雄故事等，是對時代發(fā)展的體會和對傳統(tǒng)美德的贊揚，用民俗的形式，來表現(xiàn)本民族特有的文化內(nèi)涵。剪紙連環(huán)畫的作品有很多，如，民間藝人馮立、何緒鑄的《白蛇傳》（如圖3）；2016年新華社報道的高菊艷的《王貴與李香香剪紙連環(huán)畫》（如圖4）；等。
馮立、何緒鑄創(chuàng)作的剪紙連環(huán)畫《白蛇傳》，惟妙惟肖地再現(xiàn)了民間經(jīng)典傳說，總共是20幅剪紙圖畫，每幅剪紙高40厘米，底色為白色，剪紙為黑色，形成鮮明的對比，有立體裝飾畫的效果。此作品是從斷橋相會到水漫金山等故事情節(jié)中選取了20個代表性情節(jié)，構(gòu)成了剪紙連環(huán)畫。構(gòu)圖中白素貞、小青是主要人物，占畫面的主要位置，場景、環(huán)境作為陪襯，有的進行簡單概括的刻畫，有的用遠景來處理，比如水漫金山中把金山作為遠景。剪刻手法采用陰陽刻結(jié)合，小青推倒雷峰塔采用爆炸式線條，下雨場景通過斷斷續(xù)續(xù)的線條來表現(xiàn)，水波的形式用國畫的技巧來表達，畫面中把人物的喜怒哀樂、性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
《王貴與李香香剪紙連環(huán)畫》長7米、寬64厘米，由17幅圖畫順序排列組成，每一個剪紙都是單獨的畫面，連起來就是一個完整的故事。此作品把故事中人物的形象剪裁得栩栩如生，通過刻畫這一對青年農(nóng)民的形象，贊頌了勞動人民堅貞不渝的愛情，表現(xiàn)了黨和人民之間不可分割的關系。形象刻畫上，李香香的形象刻畫得非常細致，從外貌到神情，以及每一個動作，很好地呈現(xiàn)了她善良純潔的內(nèi)心和堅定勇敢的性格；王貴的形象塑造得更生動，更高大，更具體，突出了他堅定的革命信念和堅貞不屈的英雄氣概。此作者以紙張為材料，采用剪、刻等方法，通過陰陽刻畫、鏤空留白等效果，塑造出各種形象、神態(tài)，把王貴與李香香的形象刻畫得栩栩如生。他的作品在豐富民間美術(shù)剪紙形式的同時，也結(jié)合了連環(huán)畫這種藝術(shù)載體，使剪紙多了一種表現(xiàn)手法的同時也豐富了連環(huán)畫的創(chuàng)作手法。
結(jié)語
綜上所述，連環(huán)畫與民間美術(shù)都具有強烈的中國文化特色，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，民間美術(shù)形式是連環(huán)畫藝術(shù)漫長發(fā)展歷程中必不可少的一部分。傳統(tǒng)民間美術(shù)既體現(xiàn)了民俗民風的獨特藝術(shù)魅力，又蘊涵著傳統(tǒng)文化的神韻以及民族文化的情結(jié)，成為了寶貴的文化資源，將民間美術(shù)與連環(huán)畫巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有中國文化內(nèi)涵的個性化連環(huán)畫。民間美術(shù)與連環(huán)畫的表現(xiàn)手法不僅僅體現(xiàn)在年畫、剪紙上，還有刺繡、拼貼、石刻等民間美術(shù)。這些民間美術(shù)形式在連環(huán)畫中的應用，不僅僅增加了連環(huán)畫藝術(shù)的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法，更促進了連環(huán)畫藝術(shù)的發(fā)展，對以后連環(huán)畫的創(chuàng)作有非常重要的繼承和借鑒意義。連環(huán)畫作為一種傳媒形式，也有利于民間美術(shù)的傳播。
民間美術(shù)形式在連環(huán)畫中的藝術(shù)研究，河南省社科聯(lián)，編號：SKL-2017-1836
基金項目：1.新中國連環(huán)畫創(chuàng)作人口述史（1949-1985）,國家社科基金藝術(shù)學項目，編號：16BH137。2.民間美術(shù)形式在連環(huán)畫中的應用研究，鄭州輕工業(yè)學院研究生科技創(chuàng)新基金資助項目。
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