淮陰工學院   于文龍

摘要:
         對江蘇境內具有典型性的歷史文化名城的城市色彩定位方法與保護策略進行探討。以色彩地理學為理論基礎，通過定義不同尺度的城市色彩，采用感性的藝術方法與理性的技術方法相結合的手段進行城市色彩的梳理。通過城市色彩定位方法的構架，提出了應以自然環境和人文環境為主導因素，通過城市組群化保護，色彩文化保護和色彩的嬗變幾個方面進行色彩保護策略的研究，使城市色彩的保護與名城保護的系統有機結合。

關鍵詞：
歷史文化名城  城市色彩  定位方法  保護策略

Abstract：
This paper explores the color orientation and protection strategies of the historical and cultural city in Jiangsu Province. Based on the color geography and by defining the different scales of city color, the city color is combed through the combination of sensibility and rationality. Using the architecture of city color orientation, the natural and human environment is put forward as the dominant factor. By studying the protection strategies, color cultural preservation and color evolution, this paper aims to organically combine the city color protection and famous city protection system.

Keywords:
Historical cultural city  City color  Orientation method  Protection strategy

中圖分類號：TU986
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069（2015）05-0060-02

         “歷史文化名城”的提出具有鮮明的中國特色和現實意義，是我國對歷史文化遺產的一種宣傳教育方式及政府的保護策略，目的是促進地方政府將城市保護與城市建設協調發展，具有法定意義。經過幾次評建，我國現有歷史文化名城125座，諸多歷史文化名城承載了大量的歷史文物，見證了中國社會發展的大事件具有重要的紀念意義。歷史文化名城保護是一項系統工程，城市類型各異，采取的策略也應具有針對性。城市色彩包括了自然色彩和人工色彩兩大內容，是事物的第一視覺要素，對物體的第一印象中色彩的視覺占有率能夠達到80%，另外，隨著中國城市進程的加快以及為了追求城市個性，使得城市中各類不和諧的色彩層出不窮，反而失去了個性，因此，從城市色彩入手進行相關策略的研究對名城保護的系統工程具有重要價值。[1-4]

1 江蘇歷史文化名城城市色彩概況
         江蘇境內有11座歷史文化名城，在數量上居全國之首。江蘇歷史文化名城各具特色，呈現出了不同自然因素和人文因素影響下的獨特的城市色彩特征。近些年，隨著名城保護思想的春風漸起，江蘇各地從不同層面不同角度探討或制訂了符合城市發展和特色營造的關于城市色彩的“規矩”和實施計劃。色彩研究的全過程呈現出政府、社會大眾、專業機構共同參與的局面。
         江蘇東臨黃海，跨長江、淮河南北與四省一市接壤，境內有洪澤湖、太湖，水資源十分豐富，也是中原文化、江淮文化和吳文化要地。從南到北城市色彩樣貌具有一定的統一性，而又各具特色。南京為六朝古都，傳統建筑、街區數量很多，總體上青磚、粉墻、黛瓦、民國時期的青灰、灰白藍等色彩逐漸成為南京城市色彩的主軸。蘇州地處吳文化中心，其獨特的小橋流水、魚米之鄉的符號使其色彩更加鮮明，即粉墻黛瓦的清雅色系成為蘇城市色彩的代表性特征，同類型的城市還有無錫、鎮江等地。同吳文化不同的是江淮文化的代表淮安、揚州等城市由粉墻黛瓦的婉約逐漸過渡到兼具南北特色的城市特征，城市色彩中即有黑白兩色，同時也具有北方濃烈的色彩如紅色、明黃等點綴色，體現了南北交界的色彩地理特點。徐州城市色彩在中原文化和氣候地理特征影響下更加接近于北方城市色彩特征：色彩較為直接、濃烈，以“龍騰黃”、“青玉綠”為主色調，代表了徐州帝王之鄉、漢玉出土的地域特點，同時涵蓋了青山碧水的城市發展訴求，如表1。

2 江蘇歷史文化名城城市色彩定位方法
2.1 色彩地理學影響下的城市色彩定位
         城市色彩的視覺形象不僅僅是幾種色彩的簡單概括，城市色彩定位的成果應建立在科學合理的方法體系基礎之上，是具有控制、引導、保護、傳達等多重任務的色彩譜系。色彩地理學由法國色彩學家菲利普·朗克(Jean Philippe Lenclos)基于地緣和文化學的角度提出的關于色彩及其相關問題考察、審視的方法。色彩地理學認為：一個地區或城市的建筑色彩會因其在地球上所處的地理位置不同而大相徑庭，自然地理和人文地理兩方面共同作用決定了一個地區或城市的建筑色彩。研究過程主要包括了選址、調查、取證、歸納、編譜、小結等環節。[5]色彩地理學從廣義宏觀的角度描述了特定目標色彩的研究路徑，同時將自然和人文因素納入到色彩譜系研究的方法體系之中。通過選取具有代表性的城市或城市中具有代表性的地段（如歷史街區及建筑）進行色彩的取證，進而完成歸納等一系列工作。通過色彩地理學的方法對江蘇歷史文化名城具有代表性的城市色彩的概括是在充分考證自然（客觀物質條件）、人文（主觀）因素的基礎上概括性地提出其色彩樣貌。[6]
         以蘇州為例，在自然因素方面，蘇州是我國重要的旅游城市，整體氣候特征為溫熱過渡，全年溫度適中，年平均降雨量較大，因此，蘇州城市建筑外觀通常用白色涂料進行保護和裝飾，配合部分當地特有的黑瓦可以使城市顯得更加素雅、穩重。在人文因素方面，蘇州所代表的吳文化講求精巧，善營心計，有一種陰柔之美，各家善于造景而常用粉白、黛黑、山青等色彩，而蘇州也是一些仕途失意的文人墨客喜愛的城市，一些得不到重用的人為了顯示自己的抱負與才華，建造了一些不同于皇城的大型園林景觀，這些景觀不追求金碧輝煌而是用清淡的色彩彰顯其清高、淡薄的心態。另外，道家思想在江南較受推崇。《易經》將“道”描述為“一陰一陽”，黑白兩色代表了事物的陰陽兩級。老子曰：“五色令人目盲”，莊子也有“樸素而天下莫能與之爭美”的論斷。[7]
2.2 感性的藝術方法
         感性的藝術方法主要強調在理性分析、總結色彩樣貌之前通過主觀感受獲取色彩的信息并進行表達、選取和交流。據此來追求色彩認知的一致性，將感受、體會而得出的色彩進行統一性的謀求和契合。                      感性的藝術方法的色彩表達不是專業的理性表達，而是在理性結果的簡單化基礎上綜合考慮信息接收者的復雜性，將色彩進行直接的、普遍的、概括的表達，如色彩與材料結合的表達方式：青磚、粉墻、黛瓦等。選取階段是色彩定位方法的重要部分，決定了城市色彩定位的層次和尺度，江蘇歷史文化名城的研究是選取江蘇境內具有代表性的歷史文化城市，在此基礎上選取重點區域中的重點地段，甚至細化到重點街區及重點建筑，如表2。另外，選取是包括了宏觀、中觀、微觀尺度在內的具有不同針對性方法，在研究結果方面選取也體現了對于結果判別后的獲取。交流階段的目的是將最終的色彩成果進行公眾化的認證，通過各種方法將得出的城市色彩譜系在公共領域進行傳播和宣講，進而形成共識乃至共鳴。
2.3 理性的技術方法
         城市是一個非常復合的巨系統，附著在城市物質形態之上的色彩也是一個復雜混合的子系統。通過理性的技術方法可以擺脫以往對色彩難以名狀又霧里看花的表象的認知。理性的技術方法充分融合光學、設計學、心理學等學科，通過采集、比較、分析等階段對城市色彩進行定位。在各個階段中，應用物質工具和科技手段對色彩進行加工是理性技術方法的基本表現，例如在進行色彩采集時，需要用到色卡、相機等，在進行比較、分析時需用到計算機及各類輔助軟件。此外，色彩價值取向方面也能夠體現理性的方法，由于人們生活環境、受教育程度和人生經歷的不同對色彩的感知也會千差萬別，而城市色彩又帶有強烈的公共屬性，因此，在眾多的對色彩的認知維度當中，可通過建立理性的平臺和軌道，為城市色彩的定位選擇符合社會大眾審美集合的色彩譜系，進而優化城市色彩環境，為名城保護提供思路。

3 江蘇歷史文化名城城市色彩保護策略
3.1 組群化保護
         一些國家名城的保護從單體建筑的保護發展到區域保護，從簡單的控制性保護策略轉變為注重歷史街區功能的振興、發展和強化。[8] 組群化保護是定位尺度影響下的，將江蘇歷史文化名城進行近似或類似組合后的色彩保護形式，同處于一個組群的不同城市受到類似的自然、人文因素影響，因此，其色彩的保護策略較為接近。
         江蘇歷史文化名城色彩總體上是一種因“水”而成的色彩，11座歷史文化名城大多處于降雨充沛的氣候帶，而江蘇境內江河湖泊眾多，可以說“水”是各城市中無法回避的基本元素。另外，江蘇境內從南到北的地理走向，以及區位劃分可以將江蘇歷史文化名城分成三個組群，分別是江南組群、江淮組群及淮海組群，例如：南京、蘇州、無錫、鎮江等城市屬于江南組群，其自然地理條件和人文因素主導下的色彩環境十分近似。江淮組群包括淮安、揚州，淮海組群主要是徐州。通過三個組群的類比可以看出其色彩走向的變化：從南到北逐漸渾厚、多變，色彩的成分越發復雜，色彩的表達也是越發多樣。
3.2 色彩文化保護
         城市或一個區域的色彩使用是一個集體性的表達。在城市領域，它不再反映個體或主觀選擇；當它賦予某個地方以特定身份時它就成了文化符號。[9] 每個城市的地域特征決定了一個城市色彩文化符號的形式，江南組群文化色彩相對成熟、穩定，強調和諧統一，具有一定的代表性，象征意義十分鮮明。江淮組群色彩兼容并蓄，南北結合的特點更加突出，淮海組群更多的是帶有北方的文化色彩符號，講求對比，在對比中產生獨特的視覺形象。作為一種歷史演化的視覺表現形式，文化色彩實質是各種相關要素互動的結果。[10]保護城市色彩實質是保護其色彩樣式隱含下的城市文化，而城市文化又通過色彩、形體等物質形態得以表述，重視色彩文化的建設從某種意義上來說就是對歷史文化名城的保護。色彩文化的保護過程可自上而下地促進社會各領域對于城市傳統文化的認知，提高管理部門的重視程度。習近平總書記強調：“毀掉古建筑搬來洋建筑，城市漸失個性”，“保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優良傳統。”“作為歷史文化名城的領導者，既要重視經濟的發展，又要重視生態環境、人文環境的保護……。”
3.3 城市色彩的嬗變
         歷史文化名城的發展具有時間與空間的多維性，城市空間的構成與發展在不同歷史時期有著不同的表現，歷史本身不是凝固不變的，因此，歷史文化名城色彩的發展亦是動態的，要將空間中的色彩形象放置于時間之中，經過時間的潛移默化逐漸形成不同時間節點上的色彩特征，由此可以看出，歷史文化名城色彩的研究最終并不是單一地賦予其某種色彩或色調，而是在符合特定時空城市色彩審美需要的前提下通過解釋、探索性的研究方式為城市提供色彩保護的依據和準則。在進行城市色彩保護時應帶有一定的預見性，保護目前的色彩目的是引導未來色彩的走向，使色彩的變化符合城市發展需要，又對城市個性的發展提供視覺形象的支撐，同時，將色彩定義到時間的發展軌跡之中，在過去、現在和將來都能夠體現色彩文化的積淀，最后升華為一種具有象征意義的文化符號，甚至是城市持續健康發展的宣言。

4 結語
         江蘇歷史文化名城城市色彩具有鮮明的特點，保護城市色彩是城市化進程中協調城市環境和經濟發展，定義城市特色重要的手段和現實呼喚，通過構建歷史名城城市色彩的定位方法對于旨在名城保護與傳統文化保護的思路梳理和策略謀劃具有支撐作用。江蘇歷史文化名城城市色彩保護策略為類似的名城保護提供了思路，具有一定的啟發性。

 

                                                                                   

 

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目（2012SJB760007）階 段 性 成 果。