北京聯(lián)合大學(xué) 何偉民
摘要：文章嘗試從形態(tài)感知的角度，探討加強(qiáng)形態(tài)教學(xué)訓(xùn)練效果的經(jīng)驗(yàn)以及與之相關(guān)聯(lián)的各種緣由的研究；剝離長(zhǎng)期束縛形態(tài)感知訓(xùn)練的多功能束縛，從學(xué)術(shù)的層面，探討純粹的技術(shù)實(shí)踐和訓(xùn)練的方向可行性，立足幾何抽象化元素為依托，展開文化、社會(huì)、材料以及工藝等技術(shù)關(guān)聯(lián)元素的關(guān)聯(lián)研究，目標(biāo)只有一個(gè)，適合當(dāng)代設(shè)計(jì)造型發(fā)展的趨勢(shì)，嘗試建立新的形態(tài)塑造實(shí)踐模式。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 形態(tài) 感知 關(guān)聯(lián)
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ
文章編號(hào)：1003-0069(2017)08-0054-02
Abstract：This paper attempts to explore the experience of strengthening the teaching effect of form and the research of various causes associated with it from the perspective of morphological perception; stripping the multi-functional restraint of long-term restraint morphological perception training; from the academic level, practicing and training in the direction of feasibility, based on geometric abstraction elements to start the culture, society, materials and technology and other related elements of the association research. The goal is only one, which is suitable for the development of contemporary design modeling trends and tries to establish a new shape practice mode.
Keywords：Design Modeling Morphology Relevance
引言
我們生活在這個(gè)星球上，從出生懂事開始就在感知周圍的山川林木，鳥語(yǔ)花香的景色和事物，從小上課學(xué)習(xí)就被告知客觀事物并不以我們的主觀認(rèn)識(shí)而發(fā)生變化；周圍的事物也不以我們的喜好而客觀存在的，而且從我們開始學(xué)習(xí)繪畫就發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作并不只是客觀地再現(xiàn)自然。
自然形態(tài)包括我們能看到的一切可以看到和不可以看到的事物，我們這里僅以可見事物作為研究的載體對(duì)象；山川，河流石頭，日月星辰這些形態(tài)都是自然界經(jīng)過多年的演化呈現(xiàn)出現(xiàn)在的形象，我們稱為自然形態(tài)。這些自然形態(tài)都是受到客觀事物內(nèi)部和外部相互作用的結(jié)果，人類沒有對(duì)其形成產(chǎn)生影響；還有一種就是所謂的人造形態(tài)，在我們的生活環(huán)境周圍，汽車，家電以及生活中所用到的一切工具衣食住行等形態(tài)大自然并沒有直接給予我們?nèi)祟悾俏覀冎圃斐鰜?lái)的“東西”，我們稱之為人造物。為什么我們談造型要研究這些，因?yàn)橛幸饬x的形態(tài)不是空想出來(lái)的，開始造物也要向大自然學(xué)習(xí)，向前人學(xué)習(xí)，少走彎路，在繼承的前提下創(chuàng)新才有意義。
一、造物與自然物的區(qū)別
這個(gè)命題需將討論的角度需要定位一下，首先造物是為人服務(wù)的，以人的意志為塑造的，這個(gè)與自然物的定位不同，相比較而言，人的視野和目標(biāo)是基于人類自身的進(jìn)化和發(fā)展的，勞動(dòng)和生產(chǎn)的目的也是為了更好地適應(yīng)環(huán)境和生活。相對(duì)于自然物要復(fù)雜許多。但為什么造型創(chuàng)新還要仿生、還要師從自然呢？自然界對(duì)于人類不僅限于我們周圍的環(huán)境，整個(gè)宇宙對(duì)于我們的所處的環(huán)境都是學(xué)習(xí)和參考的對(duì)象；大自然是個(gè)生態(tài)的環(huán)境，沒有不能進(jìn)化和消失的東西，但人類為了自身的利益或者認(rèn)知所限，所造之物不能完全與自然進(jìn)化規(guī)律相一致，有些廢棄物很久不能回歸自然，對(duì)自然環(huán)境造成了一定傷害，其實(shí)也就直接傷害到了人類自己。人們的過度需求導(dǎo)致欲望的無(wú)限膨脹以致最后發(fā)展的失衡。從自然界進(jìn)化的角度來(lái)看，生物其實(shí)是自然界最完美的產(chǎn)品，但是材料基礎(chǔ)還沒有達(dá)到生物智能的水平，包括現(xiàn)在的機(jī)器人、生物技術(shù)、信息智能以及動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)單元，無(wú)一不是物理化學(xué)材料制造的產(chǎn)物，與自然生物制品還不是一個(gè)概念的。當(dāng)今造型設(shè)計(jì)還離不開人造材料這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，盡管材料的發(fā)展已經(jīng)很快了，但作為人造物，人們現(xiàn)在還不能做到完全的生態(tài)化；既然設(shè)計(jì)還需要人造的材料，那么產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就要以材料結(jié)構(gòu)和工藝為基礎(chǔ)，這也是形態(tài)塑造的出發(fā)點(diǎn)。
所以人造物和自然物的本質(zhì)區(qū)別是生態(tài)的不同；今后人造物依然要向大自然學(xué)習(xí)，自然物在人類文化的發(fā)展過程中繼續(xù)對(duì)于人造物有直接或者間接的影響。
二、造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與研究
（一）技術(shù)方面
造型設(shè)計(jì)師沒有必要從微觀的層面去糾結(jié)人造物質(zhì)的過去和未來(lái)；雖然設(shè)計(jì)哲學(xué)宣揚(yáng)設(shè)計(jì)師需具備五眼六通的功能；從以往經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，材料工程的開發(fā)者都會(huì)提前發(fā)現(xiàn)和解決這個(gè)社會(huì)普遍需要的問題，一個(gè)新材料的出現(xiàn)往往伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)；而設(shè)計(jì)要做到是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用推廣；我們面對(duì)的是人而不是微觀的世界。設(shè)計(jì)師更多應(yīng)該是合理選擇和極致化運(yùn)用。這樣的話，研究的縱深性也會(huì)好把握。當(dāng)然選擇材料和技術(shù)手段也需要橫向知識(shí)面的一些支撐。我們學(xué)習(xí)和研究的方式大都沿襲模仿的規(guī)律，那么規(guī)律找到了會(huì)對(duì)于豐富多彩的形式有約束么？規(guī)律研究是手段而目的是需求。規(guī)律對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性而言也是一對(duì)兒矛盾，規(guī)律誕生出相同的結(jié)果，而設(shè)計(jì)的形式有時(shí)卻出現(xiàn)結(jié)果形式多樣化的局面。所以在體現(xiàn)交叉學(xué)科特點(diǎn)的同時(shí)也要展現(xiàn)應(yīng)用和自身鮮明的特色。
當(dāng)前的造型研究多從起點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)開始，也就是服務(wù)的對(duì)象和造型的思路為依據(jù)；產(chǎn)品的造型（藝術(shù)造型）出現(xiàn)不是孤立存在的，它是1.有意味的形式。2.是為他人服務(wù)產(chǎn)品。3.為企業(yè)賺錢的工具。那么從這三個(gè)方面來(lái)分析，大部分人都集中在前兩項(xiàng)上，屬于技術(shù)層面，后者屬于商業(yè)策略研究范疇。設(shè)計(jì)形態(tài)的產(chǎn)生受實(shí)用元素所限定，是功能和審美的產(chǎn)物；往往條件是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。而單純的形式訓(xùn)練往往不受條件約束，這在設(shè)計(jì)實(shí)踐中很容易產(chǎn)生不切合實(shí)際的作品，是作品而不是產(chǎn)品，因?yàn)樯碳艺J(rèn)為產(chǎn)品的功能是第一位的。這無(wú)形中給設(shè)計(jì)造型的發(fā)展路線指出了“方向”，所以當(dāng)今大多數(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的訓(xùn)練是以靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)機(jī)構(gòu)功能為載體的“船”進(jìn)行的，是在有條件約束中行進(jìn)的舞者。如果在條件不改變的前提下求形態(tài)變化，基本上是很有限的。所以往往這樣的結(jié)果也沒有什么新意，但這對(duì)于初學(xué)者的造形觀念形成確實(shí)有一個(gè)樹立設(shè)計(jì)理念的機(jī)會(huì)，從模仿和改良開始，這對(duì)于改良性的設(shè)計(jì)是個(gè)很好的方法。
對(duì)于創(chuàng)新面大的設(shè)計(jì)則需要更大的自由度；有時(shí)候我在思考，生態(tài)功能模仿和研究確實(shí)可以有限擴(kuò)大形式的多樣性，同時(shí)也成就了造型的依據(jù)和形式轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)，對(duì)于造型表面化的說法也不失為一種回應(yīng)；當(dāng)今電子信息時(shí)代的生活，單一力學(xué)物理或者化學(xué)的原理的語(yǔ)義特征是不能支撐廣泛的信息時(shí)代的形態(tài)特點(diǎn)的，尤其是信息狀態(tài)下的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的比例均衡和拓展已經(jīng)稱為輝煌的過去了，創(chuàng)新需要不斷地尋找新的支點(diǎn)。設(shè)計(jì)造型多選擇原理表現(xiàn)也是源于用戶的需求，而比例的演繹拓展多了情感的任意性，常常不被重視了，但仍可也作為基本功的一個(gè)選項(xiàng)，畢竟約束越多，任意的程度就越小；產(chǎn)品造型是基于三維實(shí)體形態(tài)的功能展現(xiàn)；不同于純粹的視覺藝術(shù)，它與材料是不可分割的，當(dāng)今時(shí)代隨著材料更新的日新月異，結(jié)構(gòu)造型也就成為了即仿生原理和比例拓展以后的第三個(gè)造型研究的方向，這對(duì)于形態(tài)的個(gè)性化與用途細(xì)分起到了很好的作用，這類造型需要建立在工藝實(shí)踐和認(rèn)知的基礎(chǔ)之上才能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)塑造，否則沒有應(yīng)用意義。原理造型和結(jié)構(gòu)造型都是建立在靜態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上的；相對(duì)于此的動(dòng)態(tài)原理造型則復(fù)雜很多，比如汽車的造型設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)單元需要承受許多外力和內(nèi)力的影響，這個(gè)需要材料的實(shí)驗(yàn)和的動(dòng)態(tài)平衡結(jié)論來(lái)確定形態(tài)的合理性。而這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的隨意性較小，多需要與工程人員的合作完成。教學(xué)實(shí)驗(yàn)的開展也有一定難度。還有一類造型就是陶藝，它受溫度和化學(xué)顏料的影響較大，在了解燒制工藝的基礎(chǔ)之前，也離不開長(zhǎng)時(shí)間的靜態(tài)的塑型訓(xùn)練。
（二）研究方面
常用形態(tài)的分類都指向原理、材料和結(jié)構(gòu)的平衡；對(duì)于造型的深入研究需要從縱向給于深入挖掘的機(jī)會(huì)，停留在原理和結(jié)構(gòu)表面上形式再現(xiàn)是沒有實(shí)際意義的。比如隨意平面形態(tài)的多位拓展，形態(tài)寓意的聯(lián)想，這既具有文學(xué)性藝術(shù)性又有目標(biāo)性的研究和訓(xùn)練對(duì)于提高造型能力和審美水準(zhǔn)有很好的作用。但由于有工程技術(shù)性內(nèi)容交叉，往往形態(tài)的研究不具備驗(yàn)證性和反證的結(jié)果并不被合作方認(rèn)可，這也大大加大甚至阻礙了學(xué)科之間交互和認(rèn)可的通道。批量化的生產(chǎn)使作品變成了產(chǎn)品，形態(tài)的邏輯性最終成為平衡矛盾的產(chǎn)物；但模塊化學(xué)習(xí)和研究完全可以展現(xiàn)形態(tài)寓意的認(rèn)知部分研究，甚至是無(wú)序化的演繹，產(chǎn)品只能作為結(jié)果形式的存在而不是各項(xiàng)模塊研究的過程，只有這樣，個(gè)性化研究才能在信息化和個(gè)性化時(shí)代的產(chǎn)品上體現(xiàn)其自身的價(jià)值。
三、設(shè)計(jì)造型訓(xùn)練的有效途徑
仿生的形態(tài)模擬與創(chuàng)造；常態(tài)的仿生模擬一般都是從原理出發(fā)，從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)這并不完全適合初學(xué)或者沒有造型基礎(chǔ)的學(xué)生，原理從感知分析到認(rèn)知提煉都是圍繞著縝密的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)得來(lái)，如此邏輯的結(jié)論豈能隨意移植成為單純的形態(tài)，這本身也沒有必然的聯(lián)系。另外，原理的移植和再造，對(duì)于新構(gòu)想的材料和技術(shù)的要求也是很高的，建立這樣的意識(shí)關(guān)聯(lián)性確實(shí)也需要設(shè)計(jì)師的靈感聯(lián)想。前提是實(shí)施者必須是有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，否則就會(huì)流于表面形式。即便是環(huán)境的不同，原理的移植也需要造型技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的支撐，否則就不能完整地支撐移植的效果。仿生形態(tài)造型模擬可以分幾個(gè)層次階段，單純形態(tài)模擬與抽象，原理分析和歸納，選材再造三個(gè)階段。每一個(gè)階段知識(shí)點(diǎn)都有不同的側(cè)重，可以根據(jù)實(shí)際情況選擇使用。而第一階段是設(shè)計(jì)造型最重要的基礎(chǔ)，因?yàn)椤皯?yīng)物象形”這個(gè)階段需要時(shí)間的積累，從感知到認(rèn)知把握形態(tài)塑造的分寸。但是這個(gè)階段的研究實(shí)踐有時(shí)候與視覺傳達(dá)有類似的內(nèi)容，設(shè)計(jì)仿生關(guān)注的面多一些，那就是歸納和幾何抽象的問題，歸納整合的工作多一些。這對(duì)于后期的工業(yè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用有幫助。同時(shí)，兩者的情感注入訓(xùn)練都是等量的，這也有益于后期的語(yǔ)義設(shè)計(jì)應(yīng)用。針對(duì)上面的三個(gè)階段，對(duì)應(yīng)不同的年級(jí)和造型能力進(jìn)行選擇。加強(qiáng)單純抽象元素進(jìn)行仿生模擬訓(xùn)練，提高元素造型的能力為后期的訓(xùn)練和設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。
四、結(jié)構(gòu)理解是造型的關(guān)鍵
結(jié)構(gòu)形態(tài)模式的選擇是取得效果的關(guān)鍵，可以脫離特定功能，提煉出幾個(gè)模塊進(jìn)行實(shí)踐。以靜態(tài)模式和動(dòng)態(tài)模式分開進(jìn)行。靜態(tài)結(jié)構(gòu)模式：造型訓(xùn)練需要從一種材料開始，不僅是連接上，還需要在比例和審美元素上綜合平衡連接效果，開始訓(xùn)練階段可以弱化工藝的選擇，只要表達(dá)出結(jié)果，采用的制作方式作為次要評(píng)價(jià)。比如，板式連接，立方體連
接，直面與曲面的連接，線性連接等；這些用計(jì)算機(jī)操作的話可能很容易實(shí)現(xiàn)，但前提是需要有構(gòu)思結(jié)果才容易上機(jī)操作。前期訓(xùn)練方式是樣式選擇和認(rèn)識(shí)積累，不受功能條件的過度約束。動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)模式：其實(shí)就加上一個(gè)功能性的動(dòng)態(tài)機(jī)構(gòu)元素，它需要在運(yùn)動(dòng)使用中體現(xiàn)他的價(jià)值，要求與前者基本一致。說明確了，就是用機(jī)構(gòu)原理去造型。它不能是靜態(tài)受力的方式，要有運(yùn)動(dòng)形式，比如齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)和連桿運(yùn)動(dòng)等。現(xiàn)在有用樂高模塊外加電子控制單元來(lái)制作動(dòng)態(tài)單元訓(xùn)練，但這過于流于形式和趣味性，對(duì)造型的功能運(yùn)用度和認(rèn)知原始創(chuàng)新的目的不足。趣味性雖然可以降低學(xué)習(xí)入口的門檻，但邏輯性與實(shí)用性的深度是不足的。而過于依附機(jī)構(gòu)的狀態(tài)可能也會(huì)舒服造型的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐中，我還是比較認(rèn)可提取靜態(tài)和運(yùn)動(dòng)的原理進(jìn)行二次造型設(shè)計(jì)，這樣比較符合造型實(shí)踐模式的設(shè)計(jì)，也比較符合當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際情況。
五、材料的寓意和運(yùn)用
功能性和審美性的表達(dá)，對(duì)于設(shè)計(jì)形態(tài)的是否成功都是不可或缺的一環(huán)；當(dāng)今信息化時(shí)代，材料的創(chuàng)新和發(fā)展可以說是日新月異，新工藝常常伴隨著新材料的產(chǎn)生。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)，造型的實(shí)現(xiàn)是不能脫離工藝技術(shù)的支撐的。當(dāng)然手工藝或者半自動(dòng)技術(shù)也有其點(diǎn)綴的作用；現(xiàn)代加工技術(shù)的日益完善，對(duì)于造型的實(shí)現(xiàn)給與了空前的自由度，前提是必須掌握現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段和表現(xiàn)能力。傳統(tǒng)的手繪方式已經(jīng)滿足不了加工精度的要求，其僅僅作為想象和審美的訓(xùn)練手段。對(duì)于基礎(chǔ)手段實(shí)踐方式的訓(xùn)練，可以任意展開工藝的選擇和想象，從材料的寓意和象征意義入手，結(jié)合其功能和審美進(jìn)行針對(duì)性單元訓(xùn)練，逐步整合稱為功能和審美的整體訓(xùn)練。材料的差異導(dǎo)致各種寓意感受千差萬(wàn)別，即使拋開功能作用，審美感知作用的造型表達(dá)也是千變?nèi)f化的，需要在長(zhǎng)期的訓(xùn)練和實(shí)踐中建立起準(zhǔn)確的判斷能力。
結(jié)論與思考
造型的關(guān)聯(lián)性意義：從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度，造型的關(guān)聯(lián)性似乎離不開功能和技術(shù)，但是作為造型學(xué)術(shù)研究，關(guān)聯(lián)的只有審美的積累以及與其相關(guān)的材料，工藝以及信息技術(shù)的發(fā)展，沒有多余的選項(xiàng)；形態(tài)設(shè)計(jì)畢竟只是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的一個(gè)組成部分，其獨(dú)特的審美價(jià)值是立足于審美經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量積累，融合了文化，美學(xué)和材料工藝的元素的組合，作為基礎(chǔ)的一部分，需要有一定深度和量的積累，開始融入其他限定性元素，將會(huì)使初學(xué)者迷失方向；綜上所述，設(shè)計(jì)形態(tài)的感知需要立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的支撐，拓展審美深度的內(nèi)涵；文化社會(huì)與技術(shù)工藝的關(guān)聯(lián)是實(shí)現(xiàn)的保證，抽象模塊化的研究始終將是與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的橋梁。現(xiàn)在，理工與藝術(shù)院校機(jī)構(gòu)均開展設(shè)計(jì)及專業(yè)的建設(shè)，但對(duì)于包豪斯的造型理論的延續(xù)和發(fā)展，100多年來(lái)已經(jīng)有了不同的認(rèn)識(shí)，時(shí)代不同了，技術(shù)發(fā)展了，審美的風(fēng)格和樣式不一樣了，但核心的目標(biāo)沒有變：“美是有意味的形式” [1] ，而不是內(nèi)容。美國(guó)學(xué)者喬治桑塔耶納在他的著作“美感”中從各個(gè)方面來(lái)解釋美的本質(zhì)，而這個(gè)本質(zhì)是隱藏在生活的方方面面的，在當(dāng)我們給與關(guān)注時(shí)，它就呈現(xiàn)在我們面前，所以說它存在于生活中并以此為載體，從設(shè)計(jì)的角度來(lái)分析，生活形態(tài)有自然地和人造的兩部分，當(dāng)然也包括可見與不可見的，它們必須通過我們可以接受的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，所以形式是審美的唯一載體，我們研究它，抽象出可用于表達(dá)的技術(shù)元素是我們形態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)和實(shí)踐的目標(biāo)所在。
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