北京服裝學院 藝術設計學院 楊金月
摘要：經濟的快速發展，使得帶有地域特點的少數民族民居文化被現代化的進程侵蝕著。云南是我國少數民族聚集最多的地區，佤族是其中的少數民族之一，主要分布在中緬邊境一帶地區及向中南半島延伸至泰國北部。我國佤族先民，改革開放以前，過著刀耕火種的生活。民居主要建于半山腰，為適應山地及潮濕的氣候，建筑形式多以干欄式為主，也有部分受到漢族文化影響的民居為四壁落地式，大部分受傣族住居形式影響較大，房屋形式多為干欄式竹木構架。本文試圖通過對佤族民居實地調研，選取有代表性的佤族村落進行比較分析，試圖得出滇西南地區傳統民居構成要素，希望通過本文研究有助于傳統民居的更新與發展。
關鍵詞：佤族；茅草房；干欄式；傳統民居；
中圖分類號：TU-8 文獻標識碼：Ａ
文章編號：1003-0069(2017)08-0156-02
Abstract：The rapid development of the economy makes the culture of ethnic minorities with regional characteristics eroded by the process of modernization. Yunnan is one of the largest ethnic groups in China. The Wa is one of the ethnic minorities. It is mainly distributed in the Sino-Burmese border area and extends to the southern part of Thailand. China's Wa ancestors, before the reform and opening up, live a slash and burn life. Residential buildings mainly built in the hillside, in order to adapt to the mountain and humid climate, architectural forms and more to dry bar-based, but also part of the Han culture by the impact of residential buildings for the four walls, and most of the larger forms are effected by Dai residents. The form of the house is mostly dry bar-type bamboo frame. This paper attempts to find out the elements of the traditional houses in the southwestern part of Yunnan province by trying to find out the typical Wa residential villages through the field investigation of the Wa people, and hope that this study will help the renewal and development of the traditional houses.
Keywords：Wa; thatched cottage; dry column type; traditional residence
引言
作為我國眾多少數民族之一的佤族，有著悠久的歷史和神秘色彩。關于佤族的形成，《云南各族古代史略》書中這樣記載：“到了唐宋時期，濮人已分化成‘樸子’和‘望’兩族，前者形成今天布朗族的崩龍族（現稱德昂族），后者形成今天的佤族。”
一、滄源佤族村落與民居現狀
云南佤族民居主要分布在瀾滄江南段以西和薩爾溫江以東之間、怒山山脈南段。佤族所處的區位較為特殊，由于山區交通不便，造成了與外界的聯系和交往有很大困難，地理位置的邊遠性，遠離國內的主要政治、經濟和文化發達地區，佤族民居主要依靠自給自足方式維持生計。這也在一定程度上形成了佤族特有的民族特點。佤族村落的向心式、離散式布局形態，說明了佤族人們內向性格特征。
改革開放后，傳統民居受到現代文化旅游的沖擊，原始面貌的古村落已變得極為稀少。滄源縣和西盟縣是我國僅有的兩個佤族自治縣，也是我國佤族人口分布較多的區域，其中滄源縣翁丁村佤族村落原始風貌保留最為完好。西盟縣佤族民居受旅游開發影響，傳統民居受破壞程度較大，多數佤族民居已經發展到第二代，也有發展到第三代，從民居建筑形式發展來看，傣族民居的發展較快于佤族。 發展到第三代的傣族民居，其建筑材料已經被土、磚塊等現代材料所替代，傳統的就地取材已不復存在；為滿足現代人的生活需求，傳統的功能空間被現代功能替代；佤族民居中最重要的火塘，在現代建筑中已消失于人們的視線。民居形式的改變，意味著傳統民居的生活習慣也會隨之變化。第三代民居雖是社會發展的必然，即是物質生活水平的提高，也是民族文化交融的結果。第三代民居的產生和發展大大地提高了佤族和傣族人民的生活質量，同時對傳統民居的保護和發展也帶來了極大的沖擊和挑戰。
二、滄源佤族民居類型
佤族村落分布形式分為向心式、離散式等，佤族民居受到傣族和漢族影響，傳統佤族民居大部分受傣族影響較大，由于生存環境和民族交流的原因，佤族和傣族的傳統民居似乎有著極為相似的地方，但又都有著各自的特點。他們世代生活在山區，為適應山地地形及潮濕氣候，建筑形式多為干欄式，同樣世代生活臨近的兩個民族，傣族則作為較強勢的民族，生活也比較富裕，而佤族則處于弱勢民族。
（一）干欄式建筑
干欄式建筑是山地房屋住居較為適合的建筑形式。佤族的干欄式民居，其歷史淵源可以從滄源境內的崖畫上追尋。有一個把房屋建在樹上的圖形，屋頂靠八根柱子支撐，立在一棵畫有樹干、樹枝和須根的大樹上，可謂“依樹搭巢而居”。由此可知，佤族民居建筑的歷史久遠。佤族干欄式民居房屋較傣族民居干欄底層架空高度要低矮一些。有日本學者鳥越憲三郎稱之為“高床式住房”，并認為這種樣式的房屋是經稻作農耕民族的祖先合理設計出來的。佤族的干欄式房屋與傣族相似，房屋分為上下兩層：二層住人，底層架空，用于飼養牲畜和堆放柴禾之所，佤族干欄式房屋其底層架空高度僅為1米多高，被稱為“木掌樓”，屋頂是由兩坡面再加上兩端的圓弧形屋面組成，屋面檐口較低，幾乎與架空曬臺平齊。佤族民居一側的曬臺，超出屋檐滴水線。較大的曬臺也有的分為上下兩層，高度相差40厘米左右，曬臺是用來休息、交談和人們勞作的空間，由于室內光線不足，即使室內有火塘閃爍的火光，也不能夠滿足在室內做手工藝活所需要的光照度，半開敞的曬臺空間大大彌補了室內光線不足的使用空間（如圖1－4）。
（二）四壁落地式建筑
佤族民居建筑形式除了干欄式以外，佤族還有一種比較獨特的民居形式，建筑外形看起來像是一個巨大的罩子，被稱為“雞罩籠”。建筑外形像是一個大罩子，室內布局完全被超大的圓弧形茅草屋頂籠罩著，低矮的屋頂幾乎接近地面，進出口就在圓弧形屋檐的一側挖一缺口，有很強的標志性（如圖5－8）。
三、 佤族民居中的自然與人文因素
原始佤族過著刀耕火種、時常遷居的生活。佤族人長期生活在大森林中，對大自然有著更加濃厚的情感色彩和精神寄托。佤族人們崇拜自然神靈，認為萬物有靈，從生活方式、房屋布局、宗教信仰等，無不能夠使人深刻感受到佤族人們對自然神靈的尊崇與敬仰。
（一）自然因素
佤族人們主要生活在阿瓦山地區，房屋也是建在半山腰區，由于山路曲折交通阻礙等因素的影響，又因佤族人們缺少與外界的聯系，自給自足的生產生活方式，因此佤族靠山吃山成為了他們的生存首選。這種特殊的限制條件，一方面使得佤族經濟的落后，另一方面由于佤族人們長期與大自然親密接觸，大自然成為了佤族人民賴以生存的客觀條件，大自然的奧秘成為了佤族人們心目中神圣而不可侵犯的神圣之說，同時也鑄就了佤族人們在建造自己居所的時候，形成了佤族民居獨特而神秘的色彩。
翁丁村所在的阿瓦山區，正是山林圍繞和云霧繚繞之間，屬于亞熱帶氣候，自然生態環境良好。村內海拔在1600~520米之間，翁丁村的氣候比較溫和，四季沒有明顯的區分，平均氣溫21.5℃。在很大程度上，濕度、溫度、采光等的不同，氣候也決定著所在地區民居建筑的形式，同時決定著人們的生產生活方式。在翁丁村的阿瓦山民居，清晨的民居仿佛就是人間仙境般，半隱半露的干欄式茅草房，只有走到近處才能夠看清房屋的結構。半山地區并不規整的盤山道路，依山而建的民居住宅，都是基于現有自然條件基礎上進行建造，這里的房屋和道路與自然融合得相得益彰。房屋的選址一般會靠近水域邊緣，住屋材料采用當地現有的建筑材料，如竹、木等山林間自然生長的物種，建造的房屋，能夠與山林樹木融合為一體，房屋仿佛是森林中自然生長的一樣。
（二）人文因素
20世紀50年代以前，佤族幾乎不與外界交往，思想的固化，不接受外來新事物的進入，長期以來處于封閉狀態，這阻礙了佤族的發展。同時也正是由于佤族保守的思想，得以形成了佤族獨具魅力、別具一格、帶有神秘色彩的佤族文化。對于宗教的信仰，人們的生產方式、生活習慣等，都離不開神靈的影子，在疾病與災害面前，祈求神靈保佑。同樣與佤族生活在山區的臨近民族“傣族”，兩個民族之間有著很多相似之處。例如，佤族與傣族雖然所屬不同族系，但百濮系、百越系都是上古時期的古老民族，傳統民居有著共同相似之處，在民居類型上均屬于本土型，民居分布的地域類型也同處溫熱地區的低熱平壩、低熱山地間。由于傣族是占有強勢地位的民族，對佤族傳統民居有著較大影響。建筑形態上，與傣族同時干欄式建筑，材料的使用上，主材多用竹、木，房間面積上，傣族住屋面積要大于佤族，這是由于佤族的經濟普遍高于佤族，也由于佤族長期受到傣族這個強勢民族的壓迫。社會、政治、經濟、文化、科學、技術、歷史、審美、宗教的發展對于一個民族的發展起著關鍵性作用。
結語
傳統民居不是文物，任何時候都隨著時代發展而變化著，在研究傳統民居時，首先要用發展的觀點對待，而不是把傳統民居的概念局限于某個特定的時間段，這有背于對傳統民居的真正理解。文明傳承的核心不僅僅是形態和符號，更重要的是內涵和思維模式。作為山地文化的物質載體，佤族民居無論是其建筑本身，還是其文化內涵都對我們有著重要的意義。
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