張綺曼，中央美術學院教授、博導，獲“中央美院建校100周年杰出教授榮譽稱號”。原中央工藝美術學院（現清華大學美術學院）教授、博導、環境藝術設計系主任。榮獲國家“有突出貢獻的中青年科技專家”稱號、“優秀留學回國人員”稱號、獲“國務院特殊津貼”，多次“終身成就獎”、“設計大師”稱號等國際、國內、省部級以上各類獎勵共50余項。主持及參與各類設計項目共一百余項。是教育部批準的中國第一位環境藝術設計專業博導，培養了中國第一批環境設計專業博士23人，1997年提出：“綠色、多元、創新”設計理念，倡導立足本土、傳承創新的當代設計方向。2004年又提出了“為中國而設計”的學術主張，踐行綠色生態的創新設計，策劃主持了為“西部農民生土窯洞改造設計”四校聯合公益設計活動，在陜西、山西兩地實施，受到農民歡迎。
圍繞本期環境設計專題，張綺曼教授在環境藝術設計專業在中國建立33周年的金秋之際，與大家共同研討這一專題。
《設計》：請您介紹一下國內“環境設計”專業的歷史沿革。
張綺曼：“環境藝術設計”專業在中國產生于現代社會20世紀80年代末，是隨著當代社會的發展以及生存環境需要而產生的新課題。
1985年國際展覽協會委托日本舉辦了主題為“人類、居住、環境與科學技術”的筑波世界博覽會，圍繞著“居住與環境、人類家居科技”的觀念進行了為期半年的世界性展覽交流活動，拉開了現代社會對人居環境的思考，也帶動了“環境藝術設計”觀念的形成與發展，同時也促成了中國“環境藝術設計”專業的建立。
1986年，我從日本東京藝術大學留學回國，根據中國建設發展的需要于1987年向高教部提出建立中國“環境藝術設計專業”的申請同年獲得批準，1988年在中國高校專業目錄中增設了“環境藝術設計專業”（室內設計與景觀設計兩個專業方向）并開始招生。在當時正值改革開放的中國，城市建設規模不斷增大，“環境藝術設計”專業得到了突飛猛進的發展，并得到了社會各界廣泛的重視，成為中國設計學科中炙手可熱的一門專業，在短短幾年時間，開設“環境藝術”設計專業的院校達到一千多所，招生規模不斷擴大，培養專業設計人才在我國現代化建設中發揮了重要作用。
2011年，在國務院學位委員會印發的《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》中，設計學上升為一級學科（編號1305），環境設計（Environmental Design）成為設計學類的專業應用方向。這是中國學術界對設計學本質認知的一次升華。這對于國家建設與發展意義重大。國務院學位委員會第六屆學科評議組編發的《學位授予和人才培養一級學科簡介》（高等教育出版社2013年9月），對環境設計專業作如下表述：“環境設計是研究自然、人工、社會三類環境關系的應用方向，以優化人類生活和居住環境為主要宗旨。環境設計尊重自然環境、人文歷史景觀的完整性，既重視歷史文化關系，又兼顧社會發展需求，具有理論研究與實踐創造，環境體驗與審美引導相結合的特征。環境設計以環境中的建筑為主體，在其內外空間綜合運用藝術方法與工程技術，實施城鄉景觀、風景園林、建筑室內等微觀環境的設計。環境設計要求依據對象環境調查與評估、綜合考慮生態與環境、功能與成本、形式與語言、象征與符號、材料與構造、設施與結構、地質與水體、綠化與植被、施工與管理等因素，強調系統與融通的設計概念，控制與協調的工作方法，合理制定設計目標并實現價值構想。”
2012年，中華人民共和國教育部高等教育司編發的《普通高等學校本科專業目錄和專業介紹（2012）》（高等教育出版社2012年10月出版）環境設計專業以130503的編號列入設計學類。
國務院學位委員會和教育部對專業目錄進行修訂《普通高等學校本科專業目錄（2012年）》，變更該專業為“環境設計”，我認為“設計”的英文為“DESIGN”，也可譯為“藝術設計”，從名稱意義講也可以通用。此處 “環境”概念是指人居環境，是區別于“自然環境”的“人工環境”和“社會環境”，相較于環境學的宏觀學術體系，“環境藝術設計”概念強調以藝術的視角來解決環境問題，和強調功能性的“環境設計”概念相比，“環境藝術設計”能體現出更多的人文藝術關懷,是民眾更易看懂的專業名稱，符合中國國情。因此全國一千余所設立該專業的院校及眾多研究設計部門大多仍然堅持采用“環境藝術設計”這一專業院系名稱。
專業的歷史追溯及發展：
中國環境藝術設計專業是在接受了近代中國留下的建筑設計遺產的基礎上，經歷了新中國成立后的三個發展階段。
中國近代留下的三類設計遺產：
a.中國傳統“民族形式”的室內設計（環境藝術設計）經歷了數千年的發展完善，形成了中國傳統風格樣式被稱為“民族形式”延續至今。
b.從19世紀末到20世紀30年代，“中國式”設計理念始終在中國廣大地區占據主流地位并開始流行，特別是1927-1937年間，“中國固有形式”的室內設計成為傳統復興的高潮。
c.20世紀30年代，歐美各國進入“現代建筑”的活躍發展和傳播時期，近現代西洋生活方式和室內設計對我國室內設計有著深遠影響。
現代中國環境藝術設計的三個發展階段：
a.20世紀50年代-70年代初，中國的環境藝術設計側重為政治性建筑服務。
b.20世紀70年代-80年代，環境藝術設計的重點是為發展旅游業服務，為全國各地旅游賓館室內設計和外部景觀設計服務。
c.20世紀80年代-90年代，環境藝術設計走向民眾，開始為廣大群眾服務，商業建筑室內設計、辦公樓室內設計、住宅室內設計。
新中國成立后，按周恩來總理指示，于1957年在中央工藝美術學院建立了“室內裝飾專業”，后數易其名，于1988年改名為“環境藝術設計專業”，并開始了中國環境藝術專業人才的培養。
綜上所述，我國改革開放政策帶來了旅游事業的發展，旅游賓館的大量興建給環境藝術設計專業提供了發展的契機。隨著改革開放和經濟建設的深入發展，我國公共環境設施的水平和廣大群眾物質文化生活水平得到不斷提高。進入20世紀90年代，環境藝術設計行業開始了快速發展。特別要指出的是，由于國外環境藝術理論的導入，20世紀80年代中、上期客觀上由于經濟快速發展，人類向地球的掠奪嚴重破壞生存環境，人們環境意識逐漸覺醒，是中國規劃設計師、建筑設計師、環境藝術設計師們“環境意識”得到廣泛認同的時期，“環境意識”的覺醒與普及，有助于環境藝術設計專業的建立與發展。
盡管“環境藝術設計”專業的概念產生較晚，但是人類在與自然不斷的相互博弈過程中，對改善生存環境的不懈追求和創造就從未間斷過。在中國，理想的人居環境營造一直是文化傳統的重要組成部分，以城市民居、宮殿、寺廟、街道、園林等為構成要素的城市環境，以及以鄉土民居、山水林田等為構成要素的鄉村環境，其設計與營建無不貫穿著具有中國傳統人文觀念的環境意識，形成了具有本土特色的環境文化系統。數千年來持續不斷的發展與積累，為環境設計學科積淀了豐富的文化遺產，也為我們今天研究“環境藝術設計”提供了寶貴的歷史經驗與文化資源。
因此，從歷史的宏觀角度來看,“環境藝術設計”伴隨著人類文明發展的整個過程。人類文明從原始社會走向農業文明，再過渡到工業文明，最終步入今天的生態文明建設時期，“環境藝術設計”專業和整個社會體系的發展也更加密切。
《設計》：“環境設計”專業具有哪些特點？
張綺曼：環境藝術設計的“環境”概念，可以從地理學、生態學、社會學等不同角度得到不同的理解，而行為學中的環境是指人賴以生存、從事生產和生活活動的外部客觀世界。
自然環境是相對于人工場所或人工環境而存在的自然造化，通常由土地、江河湖海、大氣、動植物等構成；人工環境是人們為了改善生存條件而人為建造的環境。通常由建筑、道路、設施等物質形態構成。社會環境是指人與人之間形成的非物質的意識形態領域和概念。
自然環境是自在的，有著自身的空間結構、屬性、規律和特點。人類常賦予自然以某種意義，使純客觀的自然有了人文的因素。尊重自然環境的客觀性是保持自然界整個生態平衡的根本，也是人工場所形成的基礎，它支撐也制約著人工環境的形態構成和發展。
人居環境的一般解釋是人類居住生活的地方,是與人類生存、生活緊密相連的地表空間，是人類利用自然、改造自然的主要場所，是人類生存、從事生產、進行各種社會活動所在的環境。人居環境的核心是人，所以滿足人在居住方面的各種需求是人居環境設計的基本內容和目標。
人類的居住環境是環境藝術研究的主要對象和領域。
“環境藝術設計”的概念及研究范疇：
環境藝術設計是有功能要求的空間藝術設計，設計人的行為方式和生活方式，與人類生活關系最為密切，是一門跨越科技與藝術學科的綜合交叉學科。
“環境藝術設計”（Environmental Art Design）是以人的室內外生活環境為對象，從藝術學的角度出發，綜合運用設計學、藝術史學、心理學、建筑學、風景園林學、社會學、考古學、生態學的方法，從功能和視覺上對人的居住環境進行研究的學科。
“環境藝術設計”的專業界限較為寬泛，是一個開放的體系，從學科研究的角度主要表現在規劃設計、建筑設計、風景園林、室內設計、家具及陳設藝術等社會生活的綜合環境內容。環境藝術設計更強調文化及藝術的內涵和表達，強調對精神內在的關注，具有一定的主觀性。“環境藝術設計”不僅要解決環境空間的物理功能需求，還要有效提供心理空間，使其更加舒適合理并賦有人性化關懷，在更高的層面上還需要提供精神空間，反映著人類社會的信仰和理想寄托。因此，“環境藝術設計”必須全方位地介入社會發展中的政治、宗教、經濟、文化的方方面面，為人居生活提供必須的、良好的生活環境。
從廣義上講，環境藝術設計如同一把大傘，涵蓋了當代眾多藝術、設計門類，是一個藝術設計的綜合系統。從狹義上講，環境藝術設計的專業內容是以建筑的內外空間環境來界定的，其中以室內設計、陳設藝術諸要素進行的空間組合設計，稱之為內部環境藝術設計；以廣場、建筑、雕塑、綠化等要素進行的空間組合設計，稱之為外部環境藝術設計。前者冠以室內設計的專業名稱，后者則為景觀設計的專業名稱，成為當代環境藝術設計發展最為迅速的兩翼。
目前隨著學科建設的不斷融合，各個設計體系也相互滲透，社會生產水平及環境意識程度的逐步提高，各類設計學科共同構筑宜居環境，并為人類社會提供更多的可能性。綜合而言，“環境藝術設計”涵蓋了更加廣闊的領域，而且與人的生活最為密切，不僅為人類社會提供生存之道，還能夠提升人類生活的環境質量，促進社會環境與自然環境的可持續同步生長，最終使人類的繁衍在社會與自然之間達到完美的和諧。
環境藝術設計的專業特點：
環境藝術設計是對外部空間環境進行規劃、整理及再創造，以及對建筑提供的內部空間進行再設計，設計師利用一切要素和手段來創造宜人的內部生活環境，把自然條件、建筑條件、設備條件、生活器具物品、藝術品等通過設計有機地組織在一起，除滿足人們功能要求之外，還由此而形成其環境的美學價值。
環境藝術設計可以分為物質形態和意識形態兩個方面。物質形態主要是指構成外部、內部環境空間的物質要素，而這些物質要素按不同的材質又可分為不同的類型。意識形態主要是指影響指導人們行為的精神因素，如：社會制度、宗教信仰、民俗習慣、審美觀念、倫理道德等。
環境藝術設計各要素間的關系如生物學上生物群落的共生鏈，維系著要素間的動態平衡。這種狀態恰恰是現代環境藝術設計應追求的目標，其目的在于設計出最優化的“人類環境系統”，該系統將展現人類與大自然環境的共存及更高層次的平衡與可持續發展。
《設計》：“環境設計”具有怎樣的社會功能和文化使命？
張綺曼：從社會功能上看，“環境藝術設計”是人居環境發展的重要手段，“環境藝術設計文化”是人類文明發展不可缺失的重要組成部分。當代社會發展呈現出越來越多的環境問題，而通過環境藝術的設計實踐能夠為解決環境問題提供有效的幫助，因此，關注環境設計也是堅持人類社會可持續發展觀的重要體現。在人類社會所構筑的三大設計體系（視覺傳遞設計體系、生產產品設計體系、空間環境設計體系）中，空間環境設計體系無疑發揮著最為根本性的重要作用。
“環境藝術設計”是為生活美好而進行的藝術設計實踐,體現一個時代、民族、社會、地域“生活美”的物化形態和空間形態。它可以豐富完善人的生活品質、改變人的行為模式,提高人的生存質量。生活美好是環境藝術設計的主要目標，離開了與生活的聯系,環境藝術設計就失去其存在的意義。
“環境藝術設計”有其自身的空間可視形式,而這些形式的內部構成和聯系給人的空間感、視覺感、觸覺感，以及復雜的心理感受,都有其自身的規律性。
關于“美是生活”的美學理論。講的是生存意義上的“美是生活”,而環境藝術設計的“生活美”是在超越生存、更好的生存的層次上理解空間環境藝術與生活的關系而提出的生活美的觀念，是指具體的環境藝術范疇的生活美。
我認為“環境藝術設計”美學主要表現在三個方面：
1）“形式之美”：通過設計去賦予物體或空間一個美的結構和整體的協調統一。這是物質層面的可視形式，使人們生活工作在一個美的環境之中。這一生活美的物質層次的可視形式是必要的、真實的。
2）“方式之美”：通過設計去改變落后的生活方式，行為方式和使用方式，使人的生活更健康、使用方式更便捷、更科學，設計處處體現人文關懷的善意。
3）“意境之美”：運用“高科技+高情感”的設計手法，增加空間環境的文化藝術含量，尋找中國文化的延續性，尋求中國人生活環境的“意境之美”、“和諧之美”，使人們在具有和諧之美的空間環境中詩意地生活。
從文化使命的角度看，國家的發展是各類專業發展的前提，環境藝術設計專業的發展與國家命運、國家發展緊密相連，國家形象和文明程度很大程度上通過國家的文化形象予以體現。一個自由民主的、經濟發達的國家才會有好的、健康的文化形象。國家的文化形象要看傳統文化是不是國家文化的重要組成部分。千城一面的中國城市形象不能體現一個偉大民族的國家形象。
環境藝術設計專業人員應當學習和利用現代科技知識，更應當從博大精深的中國傳統文化遺產中汲取營養，注重對中國優秀傳統文化遺產的傳承弘揚，立足本土，創新設計。提高設計水平，為建成更加美好的中國貢獻力量。
《設計》：“環境設計”的評價標準是怎樣的？
張綺曼：遵循 “整體設計”的原則：
國際設計聯盟在1995年就提出了“整體設計”的概念，這些概念歡迎為每一個人的利益改善環境：
1）整體設計關照人的一生，從兒童到老年。
2）整體設計服務于與環境相聯系的所有設計原則。
3）整體設計確信，盡管人們可能有暫時的或永久的殘疾，他們卻不應受到其環境的阻礙。
4）設計師應對所有人的需要敏感地作出反應。
5）設計應該用最安全、最具功能性、舒適的方式服務于最多的人。
具備藝術創新性原則：
設計師通過創意思維，運用現代科技知識和技能、藝術修養，提出滿足功能和精神要求的優秀設計作品，給人們創造出更為優化的生活環境。
1）通過設計創新，達到設計作品“形式之美”、“方式之美”以及最高“意境之美”的層面。
2）創新的目標應達到：
a.創新設計應以國家民族文化的傳承和可持續發展為基礎，努力探索可持續發展的新模式。
b.創新設計應當創造出更為合理、健康的人類生存方式。
c.創新設計應當充分應用當代科學技術，體現信息時代的科技水平和成就，將技術與藝術完美融合。
d.創新設計應當具有精良的細部設計，記住：“上帝在細部”這句至理名言，自古以來優秀的設計作品無不具有精良的細部設計。
e.創新設計應當具有創造性意匠,即原創性。
f.要像成功設計作品一樣，設計師必須具備整體格局的把握和各部位整合協調的能力，記住：“變化容易整合難”，這是我數十年設計工作得出的經驗。
遵循可持續發展的生態設計原則：
可持續發展概念是從人類前途命運出發至目前所能找到的最好的發展途徑；在世界范圍被廣泛接受的概念并予以實施和行動，是劃時代的新概念。最核心的理論基礎是：人與自然和諧共處。它對人的思維方式、生產方式、生活方式都會產生重大影響和思想領域的變革；是人類社會一種時間和空間最為廣泛的發展觀。
注重對自然生態的維護和協調，以及補償型生態環境設計。以科技進步為依托，利用科技成果樹立環保、健康、文化的理念，在設計中盡可能多地利用自然元素和天然材質，創造自然、質樸的生活環境，通過綜合治理和城市建設把人口集中的城市建成一個有機的、統一的生態系統。在進行室內設計時，以生態設計理念貫徹始終指導設計，建立人與自然的同構統一，逐漸轉化為一種親情并道德的關系，在與大自然和諧共生中不斷達到改善人類生活環境的目的。
1）遵循可持續發展的原則。探索人類社會生存、生產和生活環境的可持續發展的新模式。
2）有利于保護生態環境，采用科學合理的建造方式，節約資源，控制成本，提倡資源再生利用。不以大幅破壞自然環境和極大的修復代價換取形式和功能的滿足。
3）通過設計對行為方式的引導培養使用者的節能意識和綠色環保的行為習慣。
文脈的傳承性原則：
在多元文化時代，設計不僅要有功能，滿足人們的日常生活所需，又要能體現出對使用者的精神關懷和滿足文化消費的要求，設計與文化、藝術一樣承擔著人類文明延續的角色。強調文化含量，體現本民族和地域特色成為當代設計的重要特征。
1）回歸本土本民族的文化傳承與發展，在文化傳承中吸收領會傳統文化之精髓，找到民族文化和地域文化特有的核心價值，在此基礎上致力于創新設計。
2）對本民族文化遺產的深入挖掘和研究，將傳統元素提煉、創造為新的物象與內涵高度契合的當代設計語言，從有形到無形、從符號到精神。
3）關注民生，挖掘研究本土民居文化遺產予以保護及傳承，將中國文化精神和傳統建造經驗凝鑄大規模的城市化建設成果中。
隋唐洛陽城國家遺址公園“明堂天堂室內設計”——天堂一層多功能廳建成實景（2014年）
隋唐洛陽城國家遺址公園“明堂天堂室內設計”——天堂一層多功能廳穹頂天花建成實景（2014年）
隋唐洛陽城國家遺址公園“明堂天堂室內設計”——天堂唐式卷草圖案（2014年）
隋唐洛陽城國家遺址公園“明堂天堂室內設計”——明堂一層萬象神宮大殿建成實景（2015年）
《設計》：請您分享一個目前關注的生活話題或正在從事的項目，以及這些與當下現狀之間的關系。
張綺曼：（以2015年12月12日洛陽日報的報道為例）科技作為推動力，推動了經濟發展原國家文物局局長、故宮博物院院長單霽翔多次來洛，對我市的文物保護格外關注，洛陽天堂明堂建成后，就《城市文化建設與文化遺產保護》作了報告，提出：“文化遺產保護的“洛陽模式”將成為城市未來的核心競爭力”的觀點。給予我主持洛陽天堂、明堂的室內設計，以及清華大學郭黛姮教授主持天堂、明堂的建筑設計給以充分的肯定。他在隋唐洛陽城國家遺址公園，單單看著天堂、明堂景區內絡繹不絕的游客，欣慰的說：“讓文化遺址融入當代生活，讓人們見證體驗歷史文化的繁榮與價值，是我多年來一直期盼的，今天在洛陽夢想成真了……，“洛陽模式”值得推崇”。
金華萬佛塔室內設計—— 一層建成實景（ 浙江，2019年）
金華萬佛塔室內設計—— 地宮建成實景 （ 浙江金華，2019年）
金華萬佛塔室內設計—— 十五層宋式祈福鐘設計
金華萬佛塔室內設計—— 一層宋式地拼圖案設計
金華萬佛塔室內設計—— 宋式地拼圖案設計
國家博物館重點廳堂室內設計——楠木廳建成實景 （ 北京，2015年）
國家博物館重點廳堂室內設計——青銅廳建成實景 （ 北京，2015年）
《設計》：請您介紹下關于“為中國而設計”的學術主張。
張綺曼：2003年中國美術家協會成立環境設計藝術委員會并籌備全國“首屆全國環境藝術設計大展及論壇”活動，我在籌備會上提出“為中國而設計”的學術主張，得到籌備委員們的贊同，并作為大會的活動主題向全國發布，該項活動每兩年一屆，在全國各地已成功舉辦了八屆，積極推進了專業深化和學術交流，以此涌現了大量優秀設計作品和學術論文，為國家建設和促進設計水平提高發揮了積極作用。“為中國而設計”一經提出就在國內迅速得到響應，“為中國設計”、“為中國繪畫”等各類學術活動層出不窮，已成為全國性的藝術設計學術品牌。
2009年我們又策劃了對西部黃土高原上的農民窯洞民居，以及山西省等地窯洞民居的保護與改造設計公益活動并付諸實施，受到農民歡迎。這次活動保護了原生態生土窯洞、文化遺產，四校的環藝專業教授和學生在深入西部農村進行調研和測量、改造設計和現場施工配合的全過程中得到鍛煉，同時也使傳統生土窯洞得到再生，該項學術成果產生了良好的社會影響，并得到國內外多項獎勵。
“為中國而設計”——第二屆全國環境藝術設計大展暨論壇活動現場（魯迅美術學院，2006年）
四校聯合公益設計活動"為西部農民生土窯洞改造設計"——窯院開放后（4號窯院實景，2010年）
四校聯合公益設計活動“為西部農民生土窯洞改造設計”——陜西省三原縣柏社村地坑窯院會議現場， （2010年）
《設計》：您如何評價《中國室內設計藝術千年回眸》的時代意義？
張綺曼：中國室內設計專業（后改名稱為環境藝術設計專業）于20世紀1955年在原中央工藝美術學院（現為清華大學美術學院）建立以來已有63年歷史，已從一個小專業系發展成藝術設計眾多專業中培養學生人數最多，在全國范圍開設專業系所最多的熱門專業。環境藝術設計專業人員為中國改革開放和大規模城市化建設做出了巨大貢獻。然而，環境藝術專業教材中一直沒有專業歷史的教材內容，僅從建筑史課本中查找與建筑裝修和室內相關的內容向學生介紹，這種做法持續多年，一直到2000年之后，在我受邀請調到中央美術學院任教開設博士課程并招生，我在環境藝術設計研究方向下面選題“中國室內設計歷史研究”，前后由逐年招收的博士研究生在前后十幾年時間內完成了該選題研究，共十個歷史階段的浩大挖掘研究工程，加上最后一部《中國陳設藝術史》的完成，共計11分冊合成一部的《中國室內設計史》，為了應對教材急需，由上海燁城文化傳媒有限公司負責人張綺莎給予友情支持，贊助并策劃主持制成視頻音像片《居之美》共39集，由央視主持人王一巖（免費主持）與專家訪談視頻片在中央教育臺和上海教育臺播出。后來由于電視臺收取播出費的問題無法持續。接著張綺莎帶領攝制組開始編集籌備《中國室內設計千年回眸》制作，得到中國建筑工業出版社的大力支持及出資100萬元，公司方面也給予了較大資金投入，歷時近二年的共同努力，終于完成了這部93集大型專集，出版社已向全國發售，受到社會好評。
《中國室內設計藝術千年回眸》以大量的史料、文物、考古成果及典型事例來再現歷史、勾連當下，滲透了歷史事件、民俗生活、學術研究、宗教信仰、藝術風格等多層次多側面的信息，將歷史學、社會學和人類學的觀念灌注到影像的敘事中，形象生動地講述了中國人幾千年來的生活狀況、居住理念以及人文特征的發展變化，不僅重現了古建室內設計之美和古意生活之美，而且更賦予了它強烈的時代感和現實意義，堪稱中國室內設計領域的經典之作，填補了國內室內設計史以及可視音像制品的空白。
中國室內設計，伴隨著歷史的變遷、人類的進步和科學的發展，承先人之精髓，傳時代之風采，載文化之印記，靜靜流淌于中華上下五千年的文明長河中，訴說著從落后走向先進、從平淡走向絢爛、從守舊走向創新的故事，展現著歷朝歷代集科學技術、人文歷史及審美情趣于一體的文化符號，傳遞著人們向往美好宜居生活的精神追求，是增強民族自尊、自信的最好教材。
《中國室內設計藝術千年回眸》著作者合影：
從左至右：趙囡囡、趙慧、鄭韜凱、朱力、汪建松、張綺曼、陳六汀、李瑞君、孟彤、王曉華（宋立民、翟睿臨時有事不在）共11位博士
《設計》：新時代下，青年設計師的當如何提升職業素養與實踐能力？
張綺曼：首先，要有美術功底。環境藝術設計師，除具備堅實的專業基礎外，還要有很好的美術功底，有速寫、繪畫的基本功，受過素描、速寫和色彩的訓練，在美術院校學習藝術設計的學生是幸運兒，他們近水樓臺先得月，不僅學習課程中有較多基礎美術課程，而且日積月累日常活動中也得到不斷地熏陶，如果他們還有對文學及其他藝術的熱愛，均有利于藝術修養和思想境界的提高。在科學發達，建造技術高超的今天，環境藝術設計會越來越傾向于設計作品藝術水平的競爭和空間意境創造水平的競爭，因此不斷提高自身藝術修養是至關重要的。
作品是設計師的立身之本。在偽劣假冒充斥市場的今天，不要去羨慕那些用學術腐敗手段撈到的名和利，自古以來，設計師、藝術家最終都以作品說話，抄襲模仿是沒有出息的，最后終將暴露于光天化日之下。青年設計師應當用畢生精力投入創新設計，不斷提高創造能力，做出具有當代審美價值的原創設計，立志當一個創造者及抄襲重復的批判者，歷史不會記住重復者，歷史只會記住創造者。
《鳥飛了》徐冰當代藝術作品（圖片來自網絡）
鳥字從地面飛向空中，近看，下面是簡體，再往上依次是繁體、楷書、隸書、小篆、最后是象形文字的“鳥”，如真實的鳥在空中翱翔，這是“鳥”字的歷史的浩瀚演變，也是一幕中國文化的切片縮影。徐冰的這件當代藝術裝置作品與室內空間有機結合，歷經數千年的“鳥”字形體變化含義深邃，是一件成功的當代藝術作品。